एकतावादी धर्म "एकेश्वरवादी धर्म" की अवधारणा

धार्मिक दृष्टिकोण के रूप में धर्मनिरपेक्ष धर्म हमारे युग की शुरुआत से बहुत पहले ही प्रकट हुए और ईश्वर के व्यक्तित्व, और एक सचेत आभारी द्वारा प्रकृति के सभी बलों का प्रतिनिधित्व और आवंटन का प्रतिनिधित्व किया। कुछ विश्व धर्म भगवान को एक व्यक्ति और उसके गुण बना देंगे ; अन्य केवल दूसरों के ऊपर केंद्रीय देवता को ऊपर उठाते हैं उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी ईसाई धर्म एक एकेश्वरवादी धर्म है, जो त्रिदेस भगवान की छवि पर आधारित है।

धार्मिक मान्यताओं की इस तरह की एक जटिल प्रणाली पर प्रकाश डालने के लिए, शब्द को कई पहलुओं से ही विचार करना आवश्यक है। यहां यह याद किया जाना चाहिए कि सभी विश्व एकेश्वरवादी धर्म तीन प्रकार के हैं। ये अमरेमिक, पूर्व एशियाई धर्म और अमेरिका के धर्म हैं। कड़ाई से बोलते हुए, एक एकेश्वरवादी धर्म वह नहीं है जो कई संप्रदायों के कामकाज पर आधारित है, परन्तु दूसरों की तुलना में एक केंद्रीय देवता है।

भगवान की विशिष्टता के बारे में विचार

एकतावादी धर्मों में दो सैद्धांतिक रूप हैं - समावेशी और अनन्य पहले समावेशी - सिद्धांत के अनुसार, भगवान के पास कई दिव्य व्यक्तित्व हो सकते हैं, बशर्ते वह संपूर्ण केंद्रीय अभिगृहीत में एक हो। अनन्य सिद्धांत श्रेष्ठ व्यक्ति गुणों के साथ ईश्वर की छवि देता है।

इस संरचना का अर्थ है गहरी गैर-समरूपता। उदाहरण के लिए, ईश्वर विश्व के निर्माण के तुरंत बाद दिव्य क्रिएटर के कार्यों से प्रस्थान करता है और ब्रह्मांड के विकास के दौरान अलौकिक शक्तियों के गैर-हस्तक्षेप की अवधारणा का समर्थन करता है; पैन्थिज़्म ही ब्रह्मांड की पवित्रता का अर्थ है और परमेश्वर की मानवतापूर्ण उपस्थिति और सार को अस्वीकार करता है; इसके विपरीत, ईश्वरवाद, सृष्टिकर्ता के अस्तित्व का सामान्य विचार और विश्व की प्रक्रियाओं में उनकी सक्रिय भागीदारी का प्रतीक है।

प्राचीन विश्व की शिक्षाएं

मिस्र के प्राचीन एकेश्वरवादी धर्म, एक ओर, एक प्रकार का एकेश्वरवाद था; दूसरी ओर, इसमें स्थानीय संयुक्त संप्रदायों की एक बड़ी संख्या भी शामिल है। एक ही ईश्वर के तत्वावधान के तहत इन सभी पंथों को एकजुट करने का प्रयास जो कि फिरौन और मिस्र के संरक्षण में था, 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में अखातेटेन ने किया था। उनकी मृत्यु के बाद, धार्मिक मान्यताओं बहुदेववाद के पुराने पाठ्यक्रम में लौट आए।

दिव्य देवता को व्यवस्थित करने और उसे एक एकल व्यक्तिगत छवि में लाने का प्रयास ग्रीक विचारकों ज़िफ़ान और हेसियोड द्वारा किया गया था "राज्य" प्लेटो में संपूर्ण सत्य की खोज करना है, दुनिया में सभी चीजों के द्वारा ज़बरदस्त। बाद में, अपने ग्रंथ के आधार पर, हेलेनिस्टिक यहूदी धर्म के प्रतिनिधियों ने प्लेटोनिज़म और ईसा के बारे में यहूदी विचारों को संश्लेषित करने का प्रयास किया। दिव्य सार के एकेश्वरवाद के विचार का फूल प्राचीन काल की अवधि को संदर्भित करता है।

यहूदी धर्म में एकता

यहूदी परंपरागत दृष्टिकोण से, एकेश्वरवाद की सर्वोच्चता को कई संप्रदायों में विघटन द्वारा मानव जाति के विकास की प्रक्रिया में नष्ट किया गया था। एक धर्मनिरपेक्ष धर्म के रूप में आधुनिक यहूदी धर्म किसी भी अलौकिक बाहरी शक्तियों के अस्तित्व से इनकार करता है, जिसमें क्रिएटर के नियंत्रण से परे देवता भी शामिल हैं।

लेकिन इसके इतिहास में, यहूदी धर्म में हमेशा एक ऐसी धार्मिक आधार नहीं था और इसके विकास के शुरुआती चरण मोनोलाट्री की स्थिति के तहत हुए - माध्यमिक के ऊपर मुख्य देवता की ऊंचाई में बहुधमी विश्वास।

विश्व एकेश्वरवादी धर्म, जैसे ईसाई धर्म और इस्लाम, की उत्पत्ति यहूदी धर्म में है।

ईसाई धर्म में अवधारणा की परिभाषा

ईसाईयत को ओल्ड टैस्टमैंट अब्राहम एकेशेश्वरवाद के सिद्धांत और भगवान को केवल सार्वभौमिक निर्माता के रूप में प्रभुत्व है। हालांकि, ईसाई धर्म एक एकेश्वरवादी धर्म है, मुख्य निर्देश जिनमें से त्रिकोण भगवान के विचार को तीन रूपों में लाया जाता है - हाइपोस्टिस - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा ट्रिनिटी के इस सिद्धांत ने इस्लाम और यहूदी धर्म द्वारा ईसाई धर्म के उपचार पर बहुदेववादी या त्रस्तवादी चरित्र लगाया। जैसा कि ईसाई धर्म स्वयं रखता है, एक अवधारणा के रूप में "एकेश्वरवादी धर्म" पूरी तरह से अपनी मूल अवधारणा में परिलक्षित होता है, लेकिन त्रिस्ट्यावाद के विचार को बार-बार धर्मशास्त्रियों द्वारा प्रस्तुत किया गया था जब तक कि निकेआ की पहली परिषद ने इसे अस्वीकार नहीं किया । हालांकि, इतिहासकारों के बीच यह एक राय है कि रूस में रूढ़िवादी प्रवृत्तियों के अनुयायी थे जो त्रिनिअड ईश्वर को अस्वीकार करते थे, जिसे इवान थर्ड ने स्वयं को संरक्षित किया था।

इस प्रकार, "एक एकेश्वरवादी धर्म की अवधारणा को स्पष्ट करने" का अनुरोध एकेश्वरवाद की परिभाषा को एक भगवान में विश्वास के रूप में लाया जा सकता है जो इस दुनिया में कई hypostases हो सकता है।

इस्लामिक एकाधिकारवादी विचार

इस्लाम कड़ाई से एकेश्वरवादी है एकेश्वरवाद का सिद्धांत आस्था के प्रथम स्तम्भ में घोषित किया गया है: "अल्लाह को छोड़कर कोई देवता नहीं है, और मुहम्मद उसका भविष्यद्वक्ता है।" इस प्रकार, ईश्वर की विशिष्टता और अखंडता के तत्वावधान - ताह़ीद - अपने मौलिक सिद्धांतों में निहित है, और सभी अनुष्ठान, अनुष्ठान और धार्मिक गतिविधियों का मतलब भगवान (अल्लाह) की विशिष्टता और अखंडता दिखाने के लिए होती है।

इस्लाम में सबसे बड़ा पाप कर्कश है - अल्लाह के साथ अन्य देवताओं और व्यक्तित्वों के समान - यह पाप अक्षम्य है।

इस्लाम के मुताबिक, सभी महान भविष्यद्वक्ताओं ने एकेश्यावाद का कथन किया

बहाई की विशिष्ट विशेषताओं

यह धर्म शिया इस्लाम में उगता है, आजकल कई शोधकर्ता इसे एक स्वतंत्र प्रवृत्ति मानते हैं, लेकिन इस्लाम में ही इसे एक धर्मपातवादी धर्म माना जाता है, और मुस्लिम गणराज्यों के क्षेत्र में इसके अनुयायियों को पहले सताया गया था।

नाम "बहाई" Baha'u'llah ("भगवान की जय") के धर्म के संस्थापक से आता है - मिर्जा हुसैन अली, जो 1812 में शाही फ़ारसी राजवंश के वंशज के परिवार में पैदा हुआ था।

बहाई धर्म कड़ाई से एकेश्वरवादी है उनका तर्क है कि भगवान को जानने के सभी प्रयास व्यर्थ और बेकार होंगे। लोगों और ईश्वर के बीच एकमात्र संबंध "एपिफेनी" है - भविष्यद्वक्ताओं

बहाई की धार्मिक शिक्षा के रूप में एक विशेषता सभी धर्मों के सत्य के रूप में खुली हुई मान्यता है, और भगवान के रूप में सभी hypostases में से एक है।

हिंदूवादी और सिख एकेश्वरवाद

सभी विश्व एकेश्वरवादी धर्मों में समान विशेषताएं नहीं हैं यह उनकी विभिन्न क्षेत्रीय, मानसिक और यहां तक कि राजनीतिक मूल की वजह से है। उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म और हिंदू धर्म के एकेश्वरवाद के बीच समानांतर आकर्षित करना असंभव है। हिंदू धर्म विभिन्न धर्मों, विश्वासों, स्थानीय राष्ट्रीय परंपराओं, दर्शनशास्त्र और एकेश्वरवाद, पैंथिवाद, बहुधर्मिता और भाषाई बोलियों और लेखन से संबंधित के आधार पर एक बड़ी प्रणाली है। इस तरह के एक व्यापक धार्मिक ढांचा भारतीय समाज के जाति स्तरीकरण से दृढ़ता से प्रभावित था। हिंदू धर्म का एकमात्र प्रतिनिधित्व बहुत जटिल है - सभी देवताओं को एक मेजबान में एकजुट किया गया है और एक निर्माता द्वारा बनाया गया है।

सिख धर्म, एक तरह के हिंदू धर्म के रूप में, एकता के सिद्धांत को "सभी के लिए एक भगवान" में वर्णित करता है, जिसमें भगवान ने निरपेक्ष के पहलुओं और प्रत्येक व्यक्ति में रहने वाले ईश्वर के व्यक्तिगत कणों का पता चलता है। भौतिक दुनिया भ्रामक है, भगवान समय पर है

धार्मिक विश्वविजय की चीनी प्रणाली

1766 ईसा पूर्व के बाद से , चीनी साम्राज्य के राजवंशों की परंपरागत विश्वदृष्टि शांग-दी-की पूजा - "सर्वोच्च पूर्वज", "ईश्वर" या सबसे शक्तिशाली बल (तन) के रूप में आकाश बन गई है। इस प्रकार, चीनी प्राचीन विश्वदृष्टि प्रणाली बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम से पहले मौजूद मानवता के पहले एकेश्वरवादी धर्म का एक प्रकार है। भगवान यहाँ मूर्ति है, लेकिन एक शारीरिक रूप है, जो मवाद के साथ शांग-डी equates अधिग्रहण नहीं किया। हालांकि, यह धर्म पूर्ण अर्थ में एकेश्वरवादी नहीं है - हर इलाके में वहां छोटे सांसारिक देवताओं के देवता थे जो भौतिक दुनिया की विशेषताएं निर्धारित करते थे।

इस प्रकार, अनुरोध "एकेश्वरवादी धर्म" की अवधारणा को समझाते हुए कहा जा सकता है कि इस तरह के एक धर्म को अद्वैतवाद की विशेषता है- माया की बाहरी दुनिया सिर्फ एक भ्रम है, और परमेश्वर समय के सभी मार्गों को भरता है

पारसीवाद में एक भगवान

पारसी ने एक स्पष्ट एकेश्वरवाद के विचार पर जोर दिया, दोहरेवाद और एकेश्वरवाद के बीच संतुलन। ईरान में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में फैली उनकी शिक्षा के अनुसार, सर्वोच्च एकमात्र भगवान अहुरा मज़्दा है। इसके विपरीत विरोध में और अंगरा मेन्य - मृत्यु और अंधेरे का देवता है। प्रत्येक व्यक्ति को अहिरा मज़्दा की आग में खुद को जलाना चाहिए और उसे अंगरा मेन्यू के साथ नष्ट करना चाहिए।

पारस्परिक रूप से अब्राहम धर्मों के विचारों के विकास पर एक स्पष्ट प्रभाव पड़ा।

अमेरिका। इन्कास के एकेश्वरवाद

रेडियन लोगों के धार्मिक विश्वासों के एकेश्वरवाद के लिए एक प्रवृत्ति है, जहां सभी देवताओं को भगवान विकारची की छवि में एकजुट करने की प्रक्रिया है, उदाहरण के लिए, दुनिया के निर्माता, पचा-कामक, जो कि लोगों के निर्माता हैं, के साथ ही विकाराची खुद को पुन: सम्मिलित किया जा रहा है।

इस प्रकार, "एक एकेश्वरवादी धर्म की अवधारणा को समझाए जाने" के जवाब में एक अनुमानित व्याख्या करके, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि कुछ धार्मिक प्रणालियों में, समान कार्य करने वाले देवता अंततः एक छवि में विलय कर देते हैं।