ज्ञान का एक दार्शनिक सिद्धांत Gnoseologiya-

मैन हमेशा की मांग करने के लिए पता है कि जीवन में सभी अपने विस्तार की अपनी अभिव्यक्तियों। एक लंबा रास्ता जाने के बाद, मानव जाति तेजी से होने का सार में मर्मज्ञ है। और मदद करने के लिए इस मुश्किल राह में आदमी ज्ञान-मीमांसा आया था। शिक्षण किस तरह का है, और यह क्या है?

ज्ञानमीमांसा है ज्ञान के दार्शनिक सिद्धांत, ज्ञान की संभावना है, और सीमाओं की प्रकृति, और अधिक।

ज्ञान और «लोगो» -ponyatie, शिक्षण, टी ज्ञान के ई सिद्धांत (अवधारणा) -। शब्द ज्ञान-मीमांसा ग्रीक «ज्ञान की» से हमारे लिए आ गया है। ज्ञान-मीमांसा में एक महत्वपूर्ण स्थान अध्ययन और वस्तु के संबंध में विषय के अनुसंधान है, उनके रिश्ते की संरचना, सच क्या है और कैसे निर्धारित करने के लिए वह कहाँ है। हालांकि, एक बात में इस शिक्षण के केंद्र मानव है निश्चित है।

ज्ञान, की ज्ञानमीमांसा सिद्धांत के रूप में आदमी विकसित या यहां तक कि जीवन का एक अलग सिद्धांत, विकास का एक लंबा रास्ता पारित कर दिया, और विकास और ज्ञान-मीमांसा के इस मार्ग को विकसित करने और उनके विस्तार करने के लिए पर दुनिया के बारे में उनकी समझ को बदल दिया है अनुभूति के तरीके।

प्राचीन काल में, ज्ञान-मीमांसा इसके बारे में ज्ञान के साथ एक पूरे के रूप में विचार किया जा रहा विषय के ज्ञान के दार्शनिक सिद्धांत है, और ध्यान का एक बहुत ज्ञान की वस्तु के कार्यात्मक परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए भुगतान किया गया था। यह केवल मध्ययुगीन ज्ञान-मीमांसा में था - जीवन का अध्ययन का विस्तार और गहरा, और ज्ञान का शास्त्रीय सिद्धांत के डिजाइन के दृष्टिकोण के लिए शुरू होता है। अरस्तू और ईसाई लकीर का फकीर बना तत्वों की शिक्षाओं का एक यौगिक डबल सच्चाई का उद्भव हुआ।

17-18 वीं शताब्दी में प्रयोगात्मक विज्ञान, द्वीप किस तरह से कैसे सच्चाई को परिभाषित करने का सवाल, बन जाता है। "- यथार्थवाद अनुभववाद", इस समय विपक्ष रहे हैं "सनसनी - यथार्थवाद", आदि तो फिर वहाँ अनुभूति की प्रक्रिया में इस विषय की वास्तविक गतिविधि है ...

19 वीं सदी ज्ञान-मीमांसा में ज्ञान कांत के दार्शनिक सिद्धांत व्यक्तिपरक ज्ञान का आधार है, जो फिर से मूल्यांकन करने के लिए प्राकृतिक दर्शन पौधे हैं, जो ज्ञान और की पहचान करने के उद्देश्य से किया गया था के नेतृत्व की पहचान करने के उद्देश्य से किया गया है परम सत्य। दार्शनिक अनुसंधान के केंद्र में विज्ञान और आध्यात्मिक ज्ञान की अस्वीकृति का तेजी से विकास के परिणामस्वरूप संज्ञानात्मक रवैया है।

संज्ञानात्मक गतिविधि और उसके अलगाव के साथ जुड़े शास्त्रीय ज्ञान-मीमांसा का विषय की निर्णायक है। हालांकि, इस विषय की चेतना ही पारदर्शी थे और इसलिए विश्वसनीयता का एक उपाय नहीं है।

आधुनिक ज्ञान-मीमांसा - विज्ञान के रिश्ते की समस्या का अध्ययन है। वैज्ञानिक अध्ययनों से ज्ञान की सामाजिक प्रकृति का उद्भव हुआ है। यह महसूस करते हुए विज्ञान के विकास के प्रभावी नहीं है कि, यह निष्कर्ष निकाला गया है कि विज्ञान औपचारिक और सामाजिक विकास नहीं करता है, लेकिन संचार के लिए शोधकर्ताओं और अपने निजी संसाधनों, संगठन और परिस्थितियों से जिसमें यह आगे अपने निरंतर विकास और अद्यतन के ज्ञान को बढ़ावा देने के लिए संभव हो जाता है। इस क्षेत्र में सभी आगे अनुसंधान समझ के साथ कि ज्ञान-मीमांसा के विकास के लिए संभावनाओं को ज्ञान की वर्तमान अनुसंधान स्थितियों से संबंधित हैं पता चलता है। इन स्थितियों में यह एक भूमिका अनुभूति और व्यक्तित्व की सामाजिक अभिव्यक्ति में इन स्थितियों में से znaniya.Na आधारित पढ़ाई की उपस्थिति का विषय रूपों स्पष्ट रूप से ज्ञान की सामाजिक समारोह उभर रहे, कि खोजने और नए ज्ञान और ज्ञान-मीमांसा विकसित कर रहा है पता लगाने के लिए संभव है।

संयुक्त अनुसंधान अन्य विषयों के साथ आयोजित किया, आसपास के miru.Posle लंबे विवादों और तनाव को मानवीय रिश्तों के प्रकार का वर्णन करने के ज्ञान-मीमांसा सक्षम मूल आरोपों ज्ञानमीमांसीय दर्शन की सीमाओं के तेजी से स्पष्ट समझ बन गया। यह मानविकी के विकास, जहां कार्यप्रणाली प्राकृतिक विज्ञान में अनुसंधान के तरीकों से मौलिक रूप से अलग है में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

वर्तमान में, ज्ञान-मीमांसा ज्ञान के दार्शनिक सिद्धांत बढ़ती जा रही है और नए ज्ञान और विकास प्राप्त करने में हमें मदद करता है।