तपस्या: यह क्या है? तपस्या के सिद्धांतों

विभिन्न प्रकार के धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं में उनकी प्रेरणा एक समान नहीं है इस प्रकार, द्वैतवादी शिक्षाओं में जो भौतिकता और शरीर को "आत्मा की जेल" मानते हैं, में तपस्या के कारण शरीर पर काबू पाने के एक मार्ग के रूप में कार्य किया जाता है (विशेषकर इस तरह के सिंकिकेटिक धार्मिक शिक्षाओं में मणिकैयावाद के रूप में), और सिनीक में इसे जनता से स्वतंत्रता के विचार से परिभाषित किया गया था संबंध, ज़रूरत है

इसलिए, लेख इस तरह की अवधारणा को तपस्या के रूप में विचार करेगा (यह क्या है, इसका विचार, सिद्धांत)। असल में हम अपने दार्शनिक घटक के बारे में बात करेंगे।

तपस्या: यह क्या है?

ग्रीक से इसका अर्थ "व्यायाम" है यह एक नैतिक सिद्धांत है जो लोगों को आत्म-अस्वीकार, कामुक आकांक्षाओं का दमन, सांसारिक सुखों का त्याग, कुछ सामाजिक लक्ष्यों और नैतिक आत्म-पूर्णता की उपलब्धि के लिए आशीर्वाद देता है।

तो, हमने तपस्या के बारे में सीखा (यह क्या है), अब यह अपने इतिहास के मुकाबले लायक है यह जानने के लिए जगह नहीं है कि इस अवधारणा को मध्य युग में कैसे देखा गया था।

विचाराधीन अवधारणा का इतिहास

पूर्व-मार्क्सवादी नैतिक शिक्षाओं में, महाकाव्य और सुखवाद के लिए तपस्या का अक्सर विरोध होता था। इसकी जड़ें आदिम समाज में जाती हैं: भौतिक जीवन की शर्तों को एक व्यक्ति से उच्च शारीरिक सहनशक्ति की आवश्यकता होती है, जो बहुत चरम हानि सहन करने की क्षमता होती है। इस उद्देश्य की जरूरत विशेष धार्मिक अनुष्ठानों में परिलक्षित हुई थी

उदाहरण के लिए, दीक्षा संस्कार के साथ, सभी किशोरों को पुरुषों में शुरू किया गया था इस तरह की संस्कार में लंबे समय तक तेजी से, अलगाव, दाखिल करने वाले दांत और अन्य चीजों के शामिल थे, किशोरावस्था को कठिनाई और वंचितों को स्थानांतरित करने की आवश्यकता के विचार के साथ प्रेरित करने का इरादा था।

वर्ग समाज के ढांचे के भीतर तपस्या के सिद्धांत ने एक अलग तरह का दिशा हासिल कर लिया है। पहली बार अपनी सैद्धांतिक सिद्धान्त के प्रयासों को प्राचीन पूर्वी धर्मों में पाइथागोरस की धार्मिक शिक्षाओं और बाद में ईसाईयत में देखा जाता है। एसेसेटिक संवेदना को उच्च नैतिक पूर्णता के मार्ग के रूप में माना जाता है: अपने भौतिक सिद्धांत के द्वारा मनुष्य पर काबू पाने, आध्यात्मिक पदार्थ का विकास ("ईश्वर के पुनर्मिलन", "मांस का घृणा")। इस सिद्धांत का वास्तविक सामाजिक अर्थ सत्तारूढ़ वर्गों द्वारा अवशोषित किए गए लाभों की किसी भी आकांक्षा को पूरी तरह से त्यागने की आवश्यकता के विचार का प्रसार था। तपस्या का विचार प्रचार किया गया था, जो एक वैचारिक साधन था, क्लास प्रणाली को न्यायसंगत बनाने, इसकी नींव को दूर करना। उदाहरण के लिए, मठवाद की संस्था, जो पुजारी (ब्रह्मचर्य, उपवास, आत्म-यातना) के तपस्वी के लिए प्रदान करती है, ने उनके चारों ओर पवित्रता का एक प्रभामंडल बनाया और कार्य करने वाले लोगों के बीच में संयम के विचार को बढ़ावा दिया।

क्रांतिकारी पूंजीपति वर्ग (मानवतावाद) के विचारधाराओं द्वारा धार्मिक तपस्वी की आलोचना की गई थी। लेकिन बुर्जुआ विचारधारा के ढांचे के भीतर मानव आवश्यकताओं के पुनर्वास आंतरिक रूप से विरोधाभासी था। आनंद के लिए मानव अधिकार की घोषणा के बाद, तब गरीबी, सामाजिक असमानता और इसी तरह के विचारों के मुताबिक, उस समय तक मौजूद बुर्जुआ समाज ने इसके लिए वास्तविक अवसर प्रदान नहीं किए थे।

दर्शन की दृष्टि से विचाराधीन अवधारणा

दर्शनशास्त्र में एस्केटिज़्म समझदार संसार की उपेक्षा, आध्यात्मिक मूल्यों के अवमूल्यन, भविष्य के इनकार, आध्यात्मिक दुनिया की आबादी है। एक सरल रूप के रूप में, इसमें सीमित करना, इच्छाओं को दबाने, साथ ही साथ पीड़ा, दर्द, और इसी तरह की स्वैच्छिक हस्तांतरण शामिल है।

यदि हम और अधिक कट्टरपंथी मामलों पर विचार करते हैं, तो यहां पर तपस्या के लिए संपत्ति, परिवार, आदि से इनकार की आवश्यकता होती है, ताकि भौतिक दुनिया पर एक उच्च आध्यात्मिकता की प्राथमिकता सुनिश्चित हो, असली दुनिया पर एक संपूर्ण दुनिया।

व्यापक अर्थों में, इसमें कई मौलिक आधार हैं, क्योंकि यह विश्व संरचना, उसके हिस्से, उनके संबंधों के वैश्विक दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। एक आदर्श आदर्श दुनिया का उदय, जो इस अवधारणा के सार का हिस्सा है, वास्तविक दुनिया में ऐसी दुनिया के मुख्य मूल्यों की एक बहुत बड़े पैमाने पर पुष्टि करता है।

एस्केटिसिज्म: कलेक्टिव सोसाइटीज एंड कम्यूनिटीज

वह उनकी मुख्य विशेषताओं में से एक है पहले मामले में, यह एक मध्ययुगीन समाज, एक साम्यवादी, और दूसरे, और दूसरे में - एक चर्च, एक अधिनायकवादी राजनीतिक दल या एक धार्मिक संप्रदाय, एक सेना, और अन्य।

सामूहिक समाज की रूपरेखा के भीतर, तपस्या को सबसे महत्वपूर्ण साधनों में से पहला माना जाता है, जिससे सामाजिक क्रम से संक्रमण को और अधिक आदर्श समाज में सुनिश्चित किया जा सकता है, कोई कह सकता है, "स्वर्ग में स्वर्ग" या "पृथ्वी पर स्वर्ग"।

तपस्या के घटकों

उनके पास भौतिक और आध्यात्मिक पक्ष है पहले मामले में, यह संपत्ति, परिवार या उनके सामाजिक भूमिका के कम से कम एक बहुत ही तेज मूल्यह्रास के अस्वीकार या निंदा द्वारा व्यक्त की जाती है, साथ ही मानव की जरूरतों के विभाजन को कृत्रिम और प्राकृतिक रूपों में पहले की आशंका के साथ।

आध्यात्मिक तपस्या में आध्यात्मिक, बौद्धिक जरूरतों के बहुमत, या आध्यात्मिक गरीबी का उदय, साथ ही उस समय के आध्यात्मिक बौद्धिक जीवन में भागीदारी सीमित करने, और अपने नागरिक और राजनीतिक अधिकारों को छोड़ने की अस्वीकृति शामिल थी। पहला घटक और दूसरे के बीच सीमा रिश्तेदार है।

मध्यकालीन तपस्वी

उनका मतलब है कि उच्च स्वर्ग की खातिर, सांसारिक जीवन के मौजूदा रूपों की रोकथाम के साथ-साथ सांसारिक लक्ष्यों को कम करना, कम से कम, हर किसी के जीवन में मानव शरीर के महत्व को कम करने, सांसारिक जीवन के मानचित्रण में संयम, उसकी विविधता, कला में धन

अगस्तिन के अनुसार, भोजन, वाइन, खुशबू आ रही, ध्वनियों, रंगों का आनंद लेने का आकर्षण बहुत खतरनाक है, लेकिन सामान्य रूप में नहीं, परन्तु यदि वे खुद में अंत हैं, तो सांसारिक आनंद का एक स्वतंत्र स्रोत। जो मनुष्य अपने हाथों से पैदा करता है वह हमेशा सुंदर होता है, परन्तु जितना भी उतना ही उतना है जितना प्रभु में आदर्श सुंदरता का निशान होता है यह माना जाता था कि व्यर्थ ज्ञान का प्रलोभन भी कामुक इच्छाओं से भी ज्यादा खतरनाक है। हमारे चारों ओर की दुनिया का अध्ययन करने के लिए जुनून को "आंखों की लालसा", जिज्ञासा का लालच माना जाता है, जो कि ज्ञान के कपड़ों में "प्रच्छन्न" है, विज्ञान यह मंजूरी दे दी जा सकती है, केवल अगर यह धार्मिक उद्देश्यों पर आधारित है, विश्वास के साथ जोड़ा गया था

रूसी तपस्वी की मौलिकता

प्राचीन रूस में, यह सांसारिक धार्मिकता और धार्मिक रूप से निस्वार्थ जीवन (पवित्रता, वृहद, मठवाद, मूर्खता) दोनों का अभिन्न अंग था। रूसी तपस्या को इसकी अद्वितीयता से अलग किया गया था, जो शारीरिक और आध्यात्मिक, धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक तेज विरोधाभासों की अनुपस्थिति में व्यक्त किया गया था, जिससे वे दुनिया से वापस आना चाहते थे, उनके साथ तोड़ना

वी। झेंकोवस्की के अनुसार, वह शरीर के किसी भी अवमानना, दुनिया की अस्वीकृति पर वापस नहीं जाता, परन्तु निर्विवाद स्वर्गीय सच्चाई की एक स्पष्ट दृष्टि से, सौंदर्य जो कि उसकी चमक के माध्यम से, दुनिया में शासन करने वाली असत्यता को स्पष्ट करता है, इस प्रकार हमें पूर्ण रूप से बुलाता है सांसारिक कैद से मुक्ति इसका आधार एक सकारात्मक क्षण है, नकारात्मक नहीं, अर्थात, तपस्या एक साधन है, पवित्राता का मार्ग है, दुनिया का परिवर्तन।

इसका सिद्धांत पुरानी रूसी मूर्खता, पवित्रता के शोषण के आधार पर निष्कर्ष निकाला गया है। एक संत की तत्कालीन छवि, दूसरे शब्दों में, "ईश्वर का एक मनुष्य", पश्चिमी ईसाई धर्म और बीजान्टिन आध्यात्मिक परंपरा के साथ कोई समानता नहीं थी रूसी प्रकार की ख़ासियत पूरे नैतिक सिद्धांत की गहराई में और साथ ही साथ, हमारे ईसाई धर्म के नैतिक अर्थ के प्रकटीकरण में, ईसाई नैतिक अध्यादेशों के पूर्ण कार्यान्वयन में और जाहिर है, लोगों और दुनिया की सेवा के साथ आध्यात्मिक चिंतन की जैविक एकता में। उत्तरार्द्ध प्यार के आत्म बलिदान के माध्यम से पूरा किया जाता है। सबसे अर्थपूर्ण आत्म-बलिदान की उपलब्धि है हमारी तरह की पवित्रता के लिए, न तो कट्टरपंथी, न ही सीरियाई, मिस्र की ईसाई परंपरा के वीर तपस्या, और न ही कैथोलिक के महान रहस्यवाद, ग्रीक पवित्रता विशेषता है हमारी ईसाई धर्म की रूपरेखा में, रूसी संत हमेशा दुनिया के एक सक्रिय प्रेम, नम्र विनम्रता, करुणा के साथ खुद को व्यक्त करते हैं।

निष्कर्ष

लेख में यह बताया गया कि संन्यास क्या है: दर्शन, उसके सिद्धांतों, विचारों के दृष्टिकोण से क्या है