Aleksandr Shmeman: जीवनी और तस्वीर

आधुनिक रूढ़िवादी ईसाई धर्म में, वहाँ कोई अधिक प्रसिद्ध वैज्ञानिक, धर्मशास्त्री, मिशनरी, अलेक्सांद्र Shmeman के पिता, जो सबसे अधिक ईसाई आदर्शों की सेवा करने के लिए अपना जीवन समर्पित की तुलना में है। उनकी साहित्यिक और धार्मिक विरासत धर्म और ईसाई धर्म के कई लोगों के विचार बदल गया है। यह एक अच्छी तरह से लायक प्रतिष्ठा न केवल रूढ़िवादी के बीच, लेकिन यह भी कैथोलिक के बीच है।

रिश्तेदारों

Schmemann, सिकंदर Dmitrievich एक कुलीन परिवार है कि क्रांति के बाद रूसी साम्राज्य छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था से आया है।

• दादा निकोले Eduardovich Shmeman (1850-1928) राज्य ड्यूमा के सदस्य थे।
• पिता डिमिट्री Nikolaevich Shmeman (1893-1958) tsarist सेना में एक अधिकारी थे।
• माँ अन्ना Tihonovna Shishkova (1895-1981) एक कुलीन परिवार से आया है।

Aleksandr Shmeman परिवार में एकमात्र संतान नहीं थी। जुड़वां भाई आंद्रेई Dmitrievich (1921-2008) परमेश्वर की माँ "शगुन" के सम्मान में मंदिर के वार्डन के रूप में कार्य किया। इसके अलावा, कंपनी उत्प्रवास में रूसी कैडेटों की अध्यक्षता में किया गया था। वह कांस्टेंटिनोपल के Patriarchate के पश्चिम-पूर्व एक्ज़र्खट के Archdiocese में काम किया, प्रदर्शन सचिव के कर्तव्यों डायोसीज़ की और कांस्टेंटिनोपल के Patriarchate के सहायक प्रतिनिधि।

दीदी एलेना डी (1919-1926) प्रारंभिक अवस्था में मृत्यु हो गई, अनुभवी विभिन्न कठिनाइयों प्रवासी जीवन रहा।

जीवन पथ पेरिस

Aleksandr Shmeman रेवेल के शहर में एस्टोनिया में 13 सितंबर, 1921 का जन्म हुआ। 1928 में परिवार, के रूप में कई आप्रवासियों, जो पेरिस में बसे बेलग्रेड में ले जाया गया, और 1929 में।

1938 में वह रूस कैडेट Verasle में स्थित कोर के स्नातक हो गया। एक साल बाद, वह लिसेयुम कार्नोट से स्नातक किया। 1943 में, पेरिस में सेंट Sergius उलेमाओं संस्थान में एक छात्र है, जबकि, सिकंदर archpriest Mihaila Osorgina के एक रिश्तेदार से शादी की थी। उनकी पत्नी उलायाना टकाचयक अपने जीवन के कई वर्षों के लिए एक वफादार साथी बन गया। 1945 में, अलेक्सांद्र Shmeman वह सेंट Sergius उलेमाओं संस्थान में स्नातक किया। उनके शिक्षक और अनुसंधान के पर्यवेक्षक Kartashev ए वी कि चर्च के इतिहास में रुचि रखने वाले युवा वैज्ञानिकों अपने गुरु के बाद, आश्चर्य की बात नहीं है था। अपने शोध के लिए एक उच्च पेशेवर स्तर पर लिखा गया था, इसकी सुरक्षा के द्वारा पीछा किया, वह एक शिक्षक प्रशिक्षण संस्थान में रहने के लिए आमंत्रित किया गया था।

उपरोक्त के अलावा स्कूलों से, वह सोरबोन विश्वविद्यालय से स्नातक किया। 1946 में, अलेक्सांद्र Shmeman बड़ों शुरुआत में किसी उपयाजक ठहराया गया था, और उसके बाद। के दौरान पेरिस में अपने प्रवास के काफी उपयोगी था, एक पुजारी और शिक्षण के कर्तव्यों के अलावा, पिता सिकंदर Diocesan पत्रिका "चर्च बुलेटिन" के मुख्य संपादक के रूप में कार्य किया।
यहां तक कि अपने छात्र जीवन के दौरान वह युवा लोगों और छात्रों के बीच रूस ईसाई आंदोलन में सक्रिय था। एक समय था जब इसके निर्देशक और युवाओं की बैठकों के अध्यक्ष थे।

जीवन पथ: न्यूयॉर्क

1951 में, सिकंदर के पिता और उसके परिवार को अमेरिका के लिए ले जाया गया।
1983 से 1962 के काल में, वह पवित्र Vladimirovskaya मदरसा का नेतृत्व किया। 1953 में, अलेक्सांद्र Shmeman पुजारी archpriest ठहराया गया था।
पेरिस में 1959 में उन्होंने "मरणोत्तर धर्मशास्त्र" के विषय पर उनकी डॉक्टरेट की थीसिस का बचाव किया। उन्होंने 1970 में archpriest के पद, सफेद (शादी की) पादरियों के लिए चर्च में उच्चतम स्तर के निर्माण से सम्मानित किया गया। Archpriest Aleksandr Shmeman अमेरिकी रूढ़िवादी चर्च के चर्च संबंधी स्वतंत्रता (autocephaly) प्राप्त करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। न्यू यॉर्क में दिसंबर 13 की मृत्यु हो गई, 1983।

शिक्षण

1951 करने के लिए 1945 से अवधि में, सिकंदर सेंट Sergius उलेमाओं संस्थान में चर्च के इतिहास के एक शिक्षक के रूप में कार्य किया। 1951 से, के बाद निमंत्रण सेंट Vladimirovskaya सेमिनरी से उसके द्वारा प्राप्त किया गया है, संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। इस स्कूल में वह शिक्षक की नौकरी की पेशकश की गई थी। मदरसा में शिक्षण के अलावा, Schmemann पर वैकल्पिक नेतृत्व कोलंबिया विश्वविद्यालय, पूर्वी ईसाइयत के इतिहास को समर्पित। तीस साल के लिए उन्होंने एक रेडियो अमेरिका में चर्च के स्थिति के लिए समर्पित कार्यक्रम का नेतृत्व किया।

मेजर काम करता है

• "चर्च और व्यवस्था";
• "बपतिस्मा के अध्यादेश";
• "कट्टरपंथियों के ऐतिहासिक पथ";
• "मरणोत्तर धर्मशास्त्र का परिचय";
• "विश्व के जीवन के लिए";
• "धर्मशास्त्र का परिचय: लकीर का फकीर बना धर्मशास्त्र पर व्याख्यान का एक पाठ्यक्रम";
• "संस्कारों और कट्टरपंथियों";
• "परम प्रसाद: किंगडम की धर्मविधि";
• "चर्च, दुनिया, के मिशन: पश्चिम में कट्टरपंथियों के विचार";
• "रोज़ा"।

साहित्यिक विरासत

इस विद्वान की विरासत न केवल घरेलू पाठकों के लिए ध्यान आकर्षित करती है, लेकिन यह भी, पश्चिमी आदमी के लिए एक दिलचस्प स्रोत है क्योंकि बाद पूर्वी तपस्वी परंपरा रेगिस्तान में अपनी जड़ें है और प्राचीन anchorites के लिए तारीखों कि परिचय देता है।

कोई संदेह नहीं है कि के पश्चिमी शाखा ईसाई धर्म, रोमन कैथोलिक ईसाई, और के बाद उसे और प्रोटेस्टेंट इस संबंध, विभिन्न धर्मनिरपेक्ष प्रवृत्तियों उपज को खो दिया है, चर्च के रहस्यमय जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी की वास्तविकताओं के बीच धागा जोड़ने खो दिया है। यह अलेक्जेंडर श्मेमैन द्वारा कहा गया था।

किताबें, जिस पर वह काम किया, पूजन-मामलों पर एक बड़ी हद तक ध्यान केंद्रित करने के लिए है, क्योंकि यह मरने के बाद में है और परम प्रसाद वहाँ आदमी और भगवान के बीच सबसे बड़ी संपर्क है, और यही वजह है कि यह ईसाई को आकर्षित करने और उसकी दुनिया का केंद्र बन गया चाहिए।

उनके लेखन में, सिकंदर डी ईसाई पूजा के विकास में निपुण। Essenes के पूजन-सूत्रों की नकल और आठवीं सदी में पूजन-जीवन के एकीकरण के लिए ferapevtov करने के लिए, एक विस्तृत खाड़ी संस्कार में एकरूपता और समायोजित लकीर का फकीर बना सूत्रों बनाने के लिए विभिन्न प्रयास निहित है। अपनी पुस्तक Aleksandr Shmeman में ईसाई धर्म की संरचना को ध्यान में रखते। "रोज़ा" - ईसाई जीवन की विशेष रूप से रहस्यमय पुनर्व्याख्या समर्पित एक निबंध, वैज्ञानिक समुदाय में अलग राय का एक बहुत का कारण है।

बस इस ऐतिहासिक प्रक्रिया और वैज्ञानिक गतिविधियों Aleksandra Shmemana के मुख्य बिंदुओं में से एक है। विश्लेषण पूजन-स्मारकों मदद ईसाइयों वर्तमान समकालीन पूजा को समझते हैं और कार्रवाई की रहस्यमय अर्थ महसूस कर सकते हैं।

डायरी के प्रकाशन

1973 में, एक बड़ी नोटबुक में पहली प्रविष्टि बनाया गया था। के बाद एक निबंध Dostoevsky पढ़ Archpriest Aleksandr Shmeman यह किया "Brothers Karamazov।" अपनी डायरी में उन्होंने न केवल अपने निजी जीवन में विभिन्न घटनाओं के बारे में अपने अनुभवों का वर्णन करता है, लेकिन यह भी घटनाओं कठिन समय के चर्च जीवन में घटित होने के बारे में बात करती है। इसमें कोई शक नहीं है कि कई चर्च के नेताओं उनके लेखन में एक जगह मिल गया है नहीं है। यह सब इसके अलावा, प्रकाशित कृतियों में घटनाओं कि रूस से उत्प्रवास के बाद Schmemann परिवार अनुभवी हैं पर विचार कर रहे हैं। अपनी डायरी के प्रकाशन अंग्रेजी में 2002 में आयोजित किया गया था, और केवल 2005 में, उनके लेखन में रूसी अनुवाद किया गया।

नकारात्मक नजरिए

कोई संदेह नहीं है कि सोवियत संघ की ओर Aleksandra Shmemana का रवैया काफी अमित्र था नहीं है। इसकी रिपोर्ट और रेडियो कार्यक्रमों में उन्होंने बार-बार रूसी रूढ़िवादी चर्च की दिशा में एक नकारात्मक रवैया में देश के नेताओं पर आरोप लगाया गया है। यह ध्यान देने योग्य है कि आरओसी और ZRPTS के बीच स्थिति बहुत अस्थिर था।
इसलिए, काम करता है के लेखक सोवियत संघ में नहीं मिल सकता है।

स्थिति नहीं बदली है और पूर्व सोवियत संघ। रूढ़िवादी चर्च के बिशप का सबसे रूढ़िवादी पार्टी से संबंधित अनेक Archpriest Aleksandra Shmemana एक विधर्मी माना जाता है और उनकी वैज्ञानिक लेखन के पढ़ने से रोकती हैं।

सबसे स्पष्ट उदाहरण येकातेरिनबर्ग में धार्मिक स्कूल में अपने काम को पढ़ने के निषेध है। निकॉन सत्तारूढ़ बिशप Aleksandra Shmemana अभिशाप दे दिया और अपने काम को पढ़ने के लिए छात्रों को मना किया था। अवसर है, जो इस निर्णय करने के लिए कार्य किया, अभी भी अज्ञात है। सब कुछ के बावजूद, अलेक्सांद्र Shmeman, जिनकी जीवनी देहाती मंत्रालय के एक मॉडल है, पुजारी के जीवन के मानक है।