Solovev व्लादिमीर, दार्शनिक: जीवनी, लेखन

व्लादिमीर सोलोवियोव देर उन्नीसवीं सदी के सबसे बड़े रूस धार्मिक विचारकों में से एक था। उन्होंने कहा कि अवधारणाओं और (भगवान-मर्दानगी, और इसलिए Panmongolism। डी के) सिद्धांतों के एक नंबर के लेखक था, अभी भी घरेलू दार्शनिकों द्वारा विस्तार से अध्ययन किया जा रहा है।

प्रारंभिक वर्षों

भविष्य दार्शनिक Soloviev व्लादिमीर Sergeyevich मास्को में 28 जनवरी, 1853 में पैदा हुआ था, प्रसिद्ध इतिहासकार का बेटा Sergeya Soloveva ( "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" मल्टीवॉल्यूम के लेखक)। लड़का 5 वीं हाई स्कूल में था, और बाद में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के भौतिकी और गणित संकाय में प्रवेश किया। अपनी जवानी से Soloviev जर्मन आदर्शवादियों और Slavophiles का काम करता है पढ़ें। इसके अलावा, यह काफी प्रभाव कट्टरपंथी पदार्थवादी था। यही कारण है कि जुनून वे भौतिक गणितीय संकाय में युवक लाया, हालांकि, दूसरे वर्ष के बाद वह इतिहास भाषाशास्त्र के लिए स्थानांतरित कर दिया। भौतिकवादी साहित्य युवा व्लादिमीर सोलोवियोव भी बहुत नाराज पिता की तुलना में उसके कमरे आइकन की खिड़की से बाहर फेंक दिया से प्रभावित होकर। सामान्य तौर पर, उसकी पढ़ने की सीमा तो Khomyakov, शेलिंग और हेगेल शामिल थे।

सेर्गेई उनके बेटे में कड़ी मेहनत और उत्पादकता पैदा किया। हर साल वह खुद को व्यवस्थित ढंग से उसकी "इतिहास" इस अर्थ में के तथ्य द्वारा प्रकाशित प्रदर्शनों का बेटा था। वयस्क के रूप में, व्लादिमीर हर दिन लिखा था, बिना किसी अपवाद के (कागज के स्क्रैप, जब हाथ और कुछ नहीं था पर कभी कभी)।

विश्वविद्यालय कैरियर

21 Nightingales की उम्र में पहले से ही वह एक गुरु और एक सहायक प्रोफेसर बन गए। काम, जो वह का बचाव किया, "के रूप में पश्चिमी दर्शन के संकट" शीर्षक था। युवक एक डिग्री अपने पैतृक मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग में नहीं है का फैसला किया। क्या दृष्टिकोण अपनी पहली वैज्ञानिक पत्र में बचाव किया Solovev व्लादिमीर है? दार्शनिक यूरोप प्रत्यक्षवाद में तो लोकप्रिय आलोचना की। एक मास्टर की डिग्री प्राप्त करने के बाद, वह पहले प्रमुख विदेशी यात्रा के लिए चला गया। आकांक्षी लेखक पुरानी दुनिया और मिस्र सहित पूर्वी देशों, का दौरा किया। यात्रा विशुद्ध रूप से पेशेवर था - Soloviev अध्यात्मवाद और दासता से दिलचस्पी हो गई। इसके अलावा, यह अलेक्जेंड्रिया और काहिरा में है, वह सोफिया के अपने सिद्धांत पर काम शुरू किया।

घर लौटने के बाद Soloviev सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में अध्यापन शुरू किया। उन्होंने मुलाकात की और Fedorom Dostoevskim साथ दोस्ताना हो गया। "Brothers Karamazov" के लेखक Alesha के एक प्रोटोटाइप के रूप में व्लादिमीर सोलोवियोव चुना है। इस समय, यह एक अन्य रूसी-तुर्की युद्ध तोड़ दिया। के रूप में यह Solovev व्लादिमीर प्रतिक्रिया व्यक्त की? दार्शनिक लगभग एक स्वयंसेवक के रूप में सामने के लिए गया था, फिर भी में अंतिम क्षण अपना इरादा बदला। उसकी गहरी धार्मिकता और युद्ध की अस्वीकृति कहा। 1880 में वह अपने शोध का बचाव किया और एक डॉक्टर बन गया। हालांकि, विश्वविद्यालय के रेक्टर के साथ एक संघर्ष के कारण - मिखाइल Vladislavlev - Solovyov प्रोफेसर पद नहीं मिला।

शिक्षण गतिविधि की समाप्ति

विचारक के लिए महत्वपूर्ण मोड़ 1881 बन गया। तो फिर पूरे देश ज़ार अलेक्जेंडर द्वितीय की क्रांतिकारियों हत्या हिला कर रख दिया। इन परिस्थितियों में उस Solovev व्लादिमीर किया था? दार्शनिक, एक सार्वजनिक व्याख्यान जिसमें उन्होंने कहा है कि यह आतंकवादियों क्षमा के लिए आवश्यक है दिया। इस अधिनियम के नजरिए और विश्वासों Solovyov का प्रदर्शन किया। उनका मानना था कि राज्य भी हत्या के जवाब में, लोगों को निष्पादित करने के लिए कोई अधिकार नहीं है कि। ईसाई माफी के विचार इस ईमानदार, लेकिन अनुभवहीन चरण के लिए लेखक मजबूर कर दिया है।

व्याख्यान घोटाले का नेतृत्व किया। इसके बारे में यह बहुत शीर्ष पर जाना जाने लगा। आंतरिक मंत्री लोरिस-Melikov लिखा एक नया ज़ार अलेक्जेंडर III ज्ञापन, जो तानाशाह से आग्रह किया कि बाद के गहरी धार्मिकता के कारण दार्शनिक दंडित करने के लिए नहीं है। एक बार मास्को विश्वविद्यालय के पूर्व रेक्टर इसके अलावा, व्याख्यान के लेखक, एक सम्मानित इतिहासकार का बेटा था। अपने उत्तर में अलेक्जेंडर Solovyov "मनोरोगी" कहा जाता है और उनके करीबी सलाहकार कोंसटेंटिन पोबेडोनोस्सेव के सिंहासन से पहले दोषी माना "पागल।"

इस दार्शनिक के बाद छोड़ दिया सेंट पीटर्सबर्ग राज्य विश्वविद्यालय, हालांकि तकनीकी रूप से वह निकाल दिया नहीं गया था। सबसे पहले, यह प्रचार किया गया था, और दूसरी, लेखक किताबों और लेखों पर अधिक ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं। 1881 रचनात्मक फूल कि Solovev व्लादिमीर बच की अवधि के लिए शुरू किया के बाद यह किया गया था। दार्शनिक, रोके बिना लिखा क्योंकि उसके लिए यह एक ही तरीका है पैसे कमाने के लिए किया गया था।

नाइट-भिक्षु

समकालीनों के संस्मरण के अनुसार, वह घटिया अवस्था में Solovyov रहते थे। स्थायी घर वह नहीं था। लेखक होटल में रुके थे या कई दोस्त हैं। घरेलू चंचलता स्वास्थ्य के लिए बुरा है। इसके अलावा, दार्शनिक नियमित रूप से एक सख्त तेजी से रखा। और यह सब व्यायाम की तीव्रता के साथ है। अंत में, Solovyev बार-बार तारपीन etched। इस तरल करने के लिए, यह एक चिकित्सा और रहस्यवादी माना जाता है। तारपीन सभी अपने अपार्टमेंट से लथपथ थे।

जीवन और लेखक की प्रतिष्ठा की अस्पष्ट रास्ता कवि अलेक्जेंडर ब्लोक अपने संस्मरण नाइट-भिक्षु बुलाया प्रेरित किया। Solovyov मौलिकता हर चीज में स्वयं प्रकट। लेखक एंड्री बेली यादें, जिसमें उदाहरण के लिए, का कहना है कि दार्शनिक एक अद्भुत हंसी था छोड़ दिया है। कुछ मित्रों ने सोचा कि वह होमेर और खुशहाल, दूसरों था - राक्षसी।

Solovev Vladimir Sergeevich अक्सर विदेश चला गया। 1900 में, पिछली बार वह मास्को में लौटे, प्लेटो के काम करता है के बारे में उनकी खुद का अनुवाद प्रकाशित करने में लाना। फिर लेखक बुरा लगा। उन्होंने Sergeyu Trubetskomu ले जाया गया - धार्मिक दार्शनिक, प्रचारक, प्रसिद्ध हस्तियों और छात्र Soloviev। उनका परिवार मास्को संपत्ति टोंटी के थे। और "atherosclerosis" "गुर्दे की सिरोसिस" - व्लादिमीर लिए Sergeyevich डॉक्टरों एक निराशाजनक निदान डाल करने के लिए आ गया है। लेखक के शरीर डेस्क पर अधिभार से समाप्त हो गया था। परिवार वह अकेले रहते थे, इसलिए अपनी आदतों का पालन करें और Solovyov कोई भी कर सकता है प्रभावित करते हैं। संकीर्ण मनोर और उनकी मृत्यु के एक जगह बन गया है। दार्शनिक, 1900 13 अगस्त मृत्यु हो गई। उन्होंने Novodevichy कब्रिस्तान में अगले अपने पिता को दफनाया गया था,।

मनुष्यता

विरासत व्लाडिमीरा सोलोवीवा की एक प्रमुख हिस्सा ईश्वर मर्दानगी के अपने विचार है। इस सिद्धांत को पहले 1878 में अपने 'व्याख्यान "में दार्शनिक आगे रखा गया था। इसका मूल आधार आदमी और भगवान की एकता का उत्पादन होता है। Solovyov रूसी राष्ट्र के पारंपरिक बड़े पैमाने पर विश्वास करने के लिए आलोचना के साथ इलाज किया। उन्होंने प्रथागत संस्कार माना "अमानवीय।"

कई अन्य रूसी दार्शनिकों, साथ ही Solovyov तो रूसी रूढ़िवादी चर्च के राज्य के अर्थ की कोशिश की। उनकी शिक्षाओं में, लेखक अवधि सोफिया, या बुद्धि है, जो नए सिरे से विश्वास की आत्मा बनने के लिए उपयोग किया गया था। चर्च - इसके अलावा, वह शरीर है। यह विश्वासियों के एक समुदाय के एक भविष्य आदर्श समाज की कोर बनने के लिए किया गया है।

उसकी में Solovyov "भगवान-मर्दानगी पर व्याख्यान," ने कहा कि चर्च एक गंभीर संकट से गुजर रहा है। यह खंडित है और लोगों के मन पर कोई शक्ति है, और उसके स्थान पर एक नया दावा लोकप्रिय लेकिन विवादास्पद सिद्धांत - प्रत्यक्षवाद और समाजवाद। Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) को विश्वास है कि इस आध्यात्मिक तबाही का कारण महान फ्रांसीसी क्रांति है, जो हमेशा की तरह यूरोपीय समाज की नींव हिला कर रख दिया था। 12 रीडिंग विचारक साबित होता है कि केवल अद्यतन चर्च और धर्म वैचारिक निर्वात, जहां उन्नीसवीं सदी के अंत में वहाँ कई कट्टरपंथी राजनीतिक सिद्धांतों थे ले जा सकते हैं की कोशिश कर रहा। Solovyov 1905 में रूस में पहली क्रांति पर खरा उतरने नहीं किया था, लेकिन वह इसे सच साबित महसूस किया।

सोफिया की अवधारणा

दार्शनिक के विचार के अनुसार, परमेश्वर और मनुष्य की एकता के सिद्धांत सोफिया में लागू किया जा सकता। यह एक आदर्श पड़ोसी की ईसाई प्यार के आधार पर समाज का एक उदाहरण है। मानव विकास का अंतिम लक्ष्य के रूप में सोफिया के बारे में बात हो रही है, "पढ़ना" के लेखक भी ब्रह्मांड का मुद्दा उठाया। उन्होंने cosmogonic प्रक्रिया के अपने सिद्धांत का वर्णन किया।

बुक दार्शनिक व्लादिमीर सोलोवियोव (10 रीडिंग) दुनिया के उद्भव के कालक्रम देता है। सबसे पहले, यह एस्ट्रल के युग था। लेखक यह इस्लाम के साथ संबद्ध। फिर सौर युग का पालन किया। समय वह धूप, गर्मी, प्रकाश, चुंबकत्व और अन्य भौतिक घटना थी। अपोलो, ओसीरसि, अदोनिस और हरक्यूलिस में विश्वास - अपने काम विचारक प्राचीन काल की कई सौर धार्मिक संप्रदायों के साथ इस अवधि के बंधे के पेज पर। जैविक जीवन की दुनिया में आगमन के साथ पिछले, भूगोल का युग शुरू हुआ।

इस अवधि में व्लादिमीर सोलोवियोव के लिए विशेष ध्यान दिया है। इतिहासकार, दार्शनिक और विचारक मानव जाति के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण सभ्यताओं में से तीन पर प्रकाश डाला। इन लोगों (यूनानी, हिंदुओं और यहूदियों) रक्तपात और अन्य बुराइयों के बिना एक आदर्श समाज का एक पहला विचार दे सकता है। यह यहूदी लोगों के बीच iisus hristos प्रचार किया गया था। Solovyov उसे इलाज नहीं एक व्यक्ति के रूप में, लेकिन एक व्यक्ति जो मानव प्रकृति के पूरे प्रतीक करने में कामयाब रहे हैं। फिर भी, दार्शनिक का मानना था कि लोगों को परमात्मा की तुलना में अधिक सामग्री रखी। इस सिद्धांत के अवतार एडम बन गया।

सोफिया के बारे में बहस, व्लादिमीर सोलोवियोव विचार प्रकृति का अपना एक आत्मा है कि का पालन किया। उनका मानना था कि मानव जाति इस आदेश की नकल करना चाहिए सभी लोगों को आम में कुछ है जब। दार्शनिक के इन विचारों एक और धार्मिक प्रतिबिंब पाया। उन्होंने Uniate था (यानी चर्च की एकता की वकालत की)। यहां तक कि एक राय यह है कि वह कैथोलिक मत में बदल, हालांकि यह टूटा प्रकृति और अशुद्धि के स्रोतों की वजह से जीवनी द्वारा विवादित है है। एक तरह से या किसी अन्य के लिए, लेकिन Solovyov पश्चिमी और पूर्वी चर्च के एकीकरण के एक सक्रिय समर्थक था।

"प्रकृति में सौंदर्य"

मौलिक काम करता है व्लाडिमीरा सोलोवीवा में से एक ने अपने लेख "प्रकृति में सौंदर्य", 1889 में प्रकाशित किया गया था। दार्शनिक विस्तार से इस घटना की जांच की, उसे ग्रेड का एक सेट दे रही है। उदाहरण के लिए, वह इस मामले के परिवर्तन के रास्ते की सुंदरता को देखा। एक ही समय में Soloviev नहीं एक साधन के अन्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के रूप में अपने आप में सौंदर्य की सराहना करने, कहा जाता है। उन्होंने यह भी एक विचार के अवतार की सुंदरता के लिए भेजा।

Solovev Vladimir Sergeevich, एक संक्षिप्त जीवनी जो लेखक का जीवन है, जो मानव गतिविधि के लगभग सभी क्षेत्रों में अपने काम से प्रभावित का एक उदाहरण है, इस लेख में यह भी कला के प्रति उनके दृष्टिकोण का वर्णन किया। दार्शनिक का मानना था कि वह हमेशा सिर्फ एक ही लक्ष्य था - वैधता और प्रकृति पर प्रभाव और मानव आत्मा में सुधार होगा। कला के उद्देश्य के बारे में बहस देर XIX सदी में लोकप्रिय था। उदाहरण के लिए, एक ही विषय पर वह लिओ टोल्स्टाय, जिनके साथ लेखक परोक्ष रूप से तर्क दिया बात की थी। Solovev Vladimir Sergeevich, जिसका कविताओं अपनी दार्शनिक काम करता है की तुलना में कम जाना जाता है, यह भी एक कवि था, इसलिए कला के बारे में तर्क से नहीं है। "प्रकृति में सौंदर्य" काफी का रजत युग बुद्धिजीवियों के नजरिए को प्रभावित किया। अपनी रचनात्मकता के लिए इस लेख के महत्व लेखकों अलेक्जेंडर ब्लोक और आंद्रेई बेली मनाया।

"प्यार का अर्थ"

व्लादिमीर सोलोवियोव के पीछे क्या बचा है? मर्दानगी (इसकी मुख्य अवधारणा) हकदार "प्यार का अर्थ" लेखों की एक श्रृंखला, 1892-1893 में प्रकाशित में विकसित किया गया था। ये प्रकाशन अलग नहीं थे, एक पूरा टुकड़ा के हिस्से के रूप। पहले लेख में Solovyov विचार है कि प्यार प्रजनन का एकमात्र तरीका और मानव जाति की निरंतरता है का खंडन किया। इसके अलावा, लेखक अपने विचार की तुलना में। उन्होंने मदरबोर्ड विस्तार, दोस्ताना, यौन, रहस्यमय तुलना में प्यार, प्यार जन्मभूमि के लिए, और इतने पर। डी एक ही समय वह स्वार्थ की प्रकृति को छुआ पर। Soloveva Lyubov के लिए केवल बल है कि एक व्यक्ति इसके बारे में व्यक्तिपरक भावना पार का कारण बन सकती है।

अन्य रूसी दार्शनिकों का संकेत आकलन। उदाहरण के लिए, निकोले Berdyaev चक्र का मानना था "सबसे बढ़िया है कि प्यार के बारे में लिखा गया है।" एक एलेक्सी लोसेव, जो लेखक की जीवनी से एक बन गया, पर बल दिया कि Solovyov प्यार जिस तरह से अनन्त एकता (और इसलिए अवतार) प्राप्त करने के लिए माना जाता है।

"अच्छा के औचित्य"

पुस्तक "अच्छा के औचित्य", 1897 में लिखा है, व्लादिमीर सोलोवियोव की एक प्रमुख नैतिक काम है। लेखक इस काम के दो भाग हैं, और इस प्रकार त्रयी प्रकाशित करने के लिए जारी रखने के लिए योजना बनाई है, लेकिन उनके विचार को पूरा करने के लिए समय नहीं था। इस पुस्तक में, लेखक तर्क है कि अच्छे के लिए एक व्यापक और बिना शर्त है का हवाला दिया। पहली जगह में, क्योंकि यह मानव प्रकृति के आधार के लिए खातों। Soloviev विचार है कि सभी लोगों को शर्म की बात है की भावना है, जो शिक्षित नहीं है और बाहर से थोपा नहीं जा सकता है के जन्म के साथ परिचित हैं की सच्चाई साबित कर दिया। उन्होंने कहा कि कहा जाता है, और मानव की गुणवत्ता की इसी तरह की अन्य विशेषता - भय और दया।

क्योंकि यह भी भगवान द्वारा दिया जाता है में आपका स्वागत है, मानव जाति का एक अभिन्न हिस्सा है। Solovyov, इस शोध समझा, मुख्य रूप से बाइबिल स्रोतों का इस्तेमाल किया। उन्होंने निष्कर्ष यह है कि मानव जाति के पूरे इतिहास के लिए आया था - भावना के दायरे में प्रकृति के दायरे से संक्रमण की प्रक्रिया है (कि आदिम बुराई से अच्छा करने के लिए, है)। एक उदाहराणदर्शक उदाहरण सजा अपराधियों के तरीकों का विकास है। Solovyov कहा कि अंततः रक्त बदला लेने के सिद्धांत गायब हो गया। इसके अलावा इस पुस्तक में उन्होंने एक बार फिर मौत की सजा के उपयोग के खिलाफ बात की थी।

"तीन बातचीत"

इन वर्षों में, रचनात्मकता का दर्शन पुस्तकों, व्याख्यान, लेख के दर्जनों लिखा है और इतने पर। डी लेकिन, हर लेखक की तरह, वह पिछले काम है, जो अंततः लंबी अवधि के पथ का संक्षेप बन गया था। क्या Vladimir Sergeevich Solovev बंद कर दिया? "युद्ध, प्रगति और दुनिया के इतिहास के अंत पर तीन बातचीत" - तो, पुस्तक, 1900 के वसंत में लिखा बुलाया गया था शीघ्र ही अपनी मृत्यु से पहले। यह जीवन से लेखक का प्रस्थान के बाद प्रकाशित हुआ था। इसलिए, कई जीवनी लेखकों और शोधकर्ताओं रचनात्मक लेखक के लिए एक वसीयतनामा के रूप में यह देखने के लिए आए हैं।

दर्शन Vladimira Sergeevicha Soloveva, रक्तपात की नैतिक समस्या, दो शोध करे के आधार पर प्रभावित करने वाले। युद्ध - बुराई है, लेकिन फिर भी वह उचित हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक विचारक व्लादिमीर मोनोमाख में निवारक अभियानों का उदाहरण दिया Polovtsian मैदान। इस युद्ध के साथ, राजकुमार मैदान में रहने वाले लोगों के विनाशकारी छापे से स्लाव निपटान को बचाने के लिए की तुलना में अपनी कार्रवाई को सही ठहराया सक्षम था।

प्रगति के विषय पर दूसरी बातचीत में Solovyov अंतरराष्ट्रीय संबंधों, जो शांति के सिद्धांतों पर बनाया गया था के विकास ने कहा। जबकि सबसे शक्तिशाली देशों वास्तव में तेजी से बदलती दुनिया में उन दोनों के बीच एक संतुलन बनाना चाहता था। हालांकि, दार्शनिक नहीं रह गया है खूनी विश्व युद्धों है कि इस प्रणाली के खंडहर में भड़क उठी देखा। दूसरी बातचीत में एक लेखक ने जोर दिया कि मानव जाति के इतिहास में मुख्य घटनाओं सुदूर पूर्व में जगह ले ली। बस के रूप में यूरोपीय देशों चीन और जापान के बीच साझा पश्चिमी मॉडल पर तेज प्रगति के पथ पर अग्रसर शुरू किया।

दुनिया के इतिहास Solovyov के अंत की तीसरी बात, अपने सामान्य धर्मपरायणता के साथ तर्क दिया कि, बुराई की दुनिया में सकारात्मक प्रवृत्तियों के बावजूद संरक्षित है, जो है, ईसा मसीह का शत्रु। दर्शन का एक ही भाग में पहले मैं शब्द "Panmongolism" जो बाद में उनके कई अनुयायियों का इस्तेमाल शुरू किया करते थे। इस घटना यूरोपीय उपनिवेशवाद के खिलाफ एशियाई लोगों को मजबूत करने की है। Soloviev का मानना था कि चीन और जापान सेना में शामिल होने, एक भी साम्राज्य बना सकते हैं और बर्मा सहित पड़ोसी क्षेत्रों से एलियंस को निष्कासित।