शेलिंग संक्षेप

शेलिंग के दर्शन है, जो एक ही समय में विकसित की आलोचना उनके पूर्ववर्ती, फिष्ट, के विचार पूरी तरह से तीन भागों से मिलकर प्रणाली है - सैद्धांतिक व्यावहारिक और धर्मशास्त्र और कला का अध्ययन। पहले एक विचारक कैसे विषय से वस्तु लाने के लिए की समस्या की जांच करता है। दूसरे में - स्वतंत्रता और आवश्यकता, सचेत और बेहोश गतिविधि के बीच का रिश्ता। और अंत में, तीसरे में - वह कला एक हथियार है और किसी भी दार्शनिक प्रणाली के पूरा होने के रूप में देखता है। इसलिए, हम यहाँ अपने सिद्धांत के मुख्य बिंदु और विकास की अवधि और मुख्य विचारों को आकार देने पर विचार करें। फिष्ट और शेलिंग के दर्शन स्वच्छंदतावाद, जर्मन राष्ट्रीय भावना की तह के लिए काफी महत्व की थी, और बाद में अस्तित्ववाद की घटना में एक बड़ी भूमिका निभाई है।

सड़क की शुरुआत

शास्त्रीय सोचा जर्मनी का भविष्य शानदार प्रतिनिधि 1774 में परिवार पादरी में पैदा हुआ था। उन्होंने कहा कि जेना विश्वविद्यालय से स्नातक किया। क्योंकि वह उस में एक आंदोलन देखा फ्रांसीसी क्रांति, भविष्य दार्शनिक की बहुत खुश है सामाजिक प्रगति की और मानव मुक्ति। लेकिन, बेशक, समकालीन राजनीति में रुचि नहीं जीवन में मुख्य बात है, जो शेलिंग नेतृत्व किया था। दर्शन जो एक जुनून बन गया है। में विरोधाभास में उनकी रुचि ज्ञान के सिद्धांत समकालीन विज्ञान की, अर्थात् कांत के सिद्धांतों में अंतर आत्मीयता पर जोर देना, और न्यूटन, जो ऑब्जेक्ट नाम का एक प्रमुख वैज्ञानिक अध्ययन में देखा था। शेलिंग दुनिया की एकता के लिए खोज करने के लिए शुरू होता है। यह प्रवृत्ति दार्शनिक प्रणालियों द्वारा उनमें से सभी के माध्यम से चलाता है।

पहली अवधि

विकास और शेलिंग तह प्रणाली कई चरणों में विभाजित किया जा सकता है। पहले एक प्राकृतिक दर्शन के लिए समर्पित है। आउटलुक कि इस अवधि में जर्मन विचारक हावी है, ने अपनी पुस्तक में कहा गया है "प्रकृति के दर्शन के विचारों।" वहां उन्होंने समकालीन प्राकृतिक इतिहास की खोज में अभिव्यक्त किया। इसी कार्य में उन्होंने फिष्ट की आलोचना की। प्रकृति के रूप में "मैं" ऐसी घटना की प्राप्ति के लिए एक सामग्री नहीं है। यह एक स्वतंत्र, नहीं संकोची इकाई है, और टेलिअलोजी के सिद्धांत के अनुसार विकसित की है। कि है, यह के भीतर ही 'मैं' है, जो "बढ़ता" इससे बाहर, मकई का एक कान की तरह के जीवाणु किया जाता है। इस अवधि के दौरान शेलिंग के दर्शन कुछ द्वंद्वात्मक सिद्धांतों में शामिल हो गया। विपरीत ( "polars") के बीच कुछ हद है, और उनके बीच के मतभेदों समतल किया जा सकता है। शेलिंग का एक उदाहरण के रूप पौधों और जानवरों है जो एक ही करने के लिए और एक अन्य समूह के लिए भेजा जा सकता है की प्रजातियों का हवाला दिया। हर आंदोलन विरोधाभासों से आता है, लेकिन एक ही समय में, यह दुनिया आत्मा का विकास है।

ट्रान्सेंडैंटल आदर्शवाद के दर्शन

प्रकृति शेलिंग के अध्ययन के लिए और भी अधिक कट्टरपंथी विचारों को धक्का दे दिया। उन्होंने कहा कि एक काम "दिव्य आदर्शवाद सिस्टम" कहा जाता है, जो फिष्ट और "मैं" की प्रकृति के विचार पर पुनर्विचार करने देता है लिखा था। इन घटनाओं में से कौन सा प्राथमिक विचार किया जाना चाहिए? हम प्रकृति के दर्शन से आगे बढ़ते हैं, तो प्रकृति ही लगता है। अगर हम एक व्यक्तिपरक स्थिति आरंभ, प्राथमिक के रूप में "मैं" माना जाना चाहिए। यहाँ शेलिंग विशेष रूप से विशिष्ट है। सब के बाद, वास्तव में, कि प्रकृति है? हम तो हमारे पर्यावरण कहते हैं। यही है, "मैं" ही है, भावनाओं, विचारों बनाता है, यह सोच कर। पूरी दुनिया, खुद से अलग। "मैं" काम करता है कला और विज्ञान। इसलिए, तार्किक सोच अवर है। यह - कारण का एक उत्पाद, लेकिन यह भी प्रकृति में, हम तर्कसंगत के निशान देख सकते हैं। मुख्य बात हमारे पास - यह होगा। यह और समझ और प्रकृति के विकास में आता है। में सबसे ज्यादा गतिविधि "मैं" बौद्धिक अंतर्ज्ञान का सिद्धांत है।

विषय और वस्तु के बीच विरोधाभास पर काबू

लेकिन इसके बाद के संस्करण के पदों के सभी विचारक से संतुष्ट नहीं हैं, और वह उनके विचारों को विकसित करने के लिए जारी रखा। उनकी वैज्ञानिक कार्य के अगले चरण के काम की विशेषता है "दर्शन के अपने सिस्टम की प्रस्तुति।" यह कहा गया है कि paralellizm ज्ञान के सिद्धांत में मौजूदा ( "विषय-वस्तु"), एक जो शेलिंग द्वारा विरोध किया जाता है। कला दर्शन उसके लिए एक रोल मॉडल लग रहा था। ज्ञान की एक वर्तमान सिद्धांत उसे पूरा नहीं किया। बातें वास्तविकता में खड़े के रूप में? कला का उद्देश्य आदर्श नहीं है, लेकिन विषय और वस्तु की पहचान। तो यह दर्शन में होना चाहिए। इस आधार पर, यह एकता का अपना विचार बनाता है।

पहचान का शेलिंग दर्शन

आधुनिक सोचा की चुनौतियों क्या हैं? कि ज्यादातर में हम साथ काम कर रहे एक वस्तु दर्शन। इसके समन्वय प्रणाली में, के रूप में अरस्तू, "एक = एक" द्वारा बताया। लेकिन इस विषय के दर्शन में काफी अलग हैं। और वहाँ बी, और इसके विपरीत के बराबर हो सकता है। यह सब क्या घटकों पर निर्भर करता है। इन प्रणालियों के सभी गठबंधन के लिए, यह बिंदु को खोजने के लिए जहां सब कुछ एक ही है आवश्यक है। इस प्रकार शेलिंग के दर्शन का प्रारंभिक बिंदु निरपेक्ष मन देखता है। यह आत्मा और प्रकृति के पहचान है। यह उदासीनता की एक निश्चित बिंदु (यह सब एक ही polarity) का प्रतिनिधित्व करता है। निरपेक्ष मन का साधन - दर्शन "ऑरगेनन" का एक प्रकार होना चाहिए। बाद एक कुछ भी नहीं है शक्ति कुछ में बदल गया है, और डालने का कार्य और बनाने, कुचल ब्रह्मांड पर। इसलिए, तार्किक प्रकृति एक आत्मा है, और सामान्य रूप में, एक डर मानसिकता है।

अपने जीवन के अंतिम काल में शेलिंग निरपेक्ष शून्य की घटना का पता लगाने के लिए शुरू किया। यह है उनकी राय में, मूल रूप से आत्मा और प्रकृति का एक एकता था। इस नए दर्शन शेलिंग संक्षेप में इस प्रकार के रूप में वर्णित किया जा सकता है। भगवान और रसातल - कुछ भी नहीं में दो तत्व होना चाहिए। शेलिंग यह Eckhart अवधि Ungrunt से लिया कहता है। Bezdna तर्कहीन मन है, और यह की "नुकसान" जुदाई ब्रह्मांड को लागू करने के लिए शुरू किया कार्य की ओर जाता है। तब प्रकृति, विकास और अपनी शक्ति को रिहा, मन बनाता है। इसकी पराकाष्ठा दार्शनिक सोच और कला है। और वे वापस भगवान में आने के लिए एक व्यक्ति की मदद कर सकते हैं।

रहस्योद्घाटन के दर्शन

यह एक और समस्या यह है कि शेलिंग डाल दिया है। जर्मन दर्शन, हालांकि, यूरोप में सोचा था की हर प्रमुख प्रणाली की तरह, एक का एक उदाहरण है "नकारात्मक दृष्टिकोण।" उन्हें से प्रेरित होकर, विज्ञान तथ्यों की जांच, और वे मर चुके हैं। रहस्योद्घाटन के दर्शन को समझ सकते हैं क्या चेतना मन - लेकिन वहाँ भी एक सकारात्मक दृष्टिकोण है। जब वह अंत तक पहुँच, वह सच भुगतना होगा। यह ईश्वर के आत्म चेतना है। और कैसे आप निरपेक्ष के दर्शन को गले लगाने के कर सकते हैं? भगवान, शेलिंग के अनुसार, अनंत है, और एक ही समय में, यह मनुष्य के रूप में के रूप में, सीमित हो सकता है। तो मसीह था। जीवन, विचारक के अंत में इस तरह के विचारों करने के बाद, बाइबिल, जिसमें उन्होंने अपनी जवानी में साझा के विचारों की आलोचना करने के लिए शुरू किया।

शेलिंग संक्षेप

जर्मन दार्शनिक के विचारों के विकास में इस प्रकार कहा गया है अवधि के बाद, हम निम्नलिखित निष्कर्ष आकर्षित कर सकते हैं। शेलिंग ज्ञान और चिंतन वास्तव में ध्यान नहीं दिया कारण के मुख्य विधि के रूप में माना जाता है। उन्होंने अनुभववाद के आधार पर सोच की आलोचना की। शास्त्रीय जर्मन दर्शन शेलिंग का मानना था कि अनुभवजन्य ज्ञान का मुख्य परिणाम कानून है। एक इसी सैद्धांतिक सोच के सिद्धांतों को प्रदर्शित करता है। प्राकृतिक दर्शन अनुभवजन्य अनुभूति से ऊपर है। यह किसी भी सैद्धांतिक सोच से पहले से मौजूद है। इसकी बुनियादी सिद्धांत जा रहा है और आत्मा की एकता है। बात - निरपेक्ष मन की कार्रवाई की वजह से है कि अन्य नहीं,। इसलिए, प्रकृति संतुलन में है। उसका ज्ञान - यह दुनिया के अस्तित्व की एक सच्चाई है, और शेलिंग यह कैसे काबू करना संभव हो गया की सवाल उठाया।