दर्शन में "विकास" की अवधारणा

इतिहास, जीव विज्ञान, दर्शन और अन्य विज्ञानों हमेशा करीब हैं। ऐसा नहीं है कि अवधारणाओं में से कुछ कई तरह से व्याख्या की जा सकती है, आश्चर्य की बात नहीं है। "विकास" की अवधारणा को अभी भी एक बहुत अस्पष्ट व्याख्या है। कई वैज्ञानिकों ने इस शब्द का एक अच्छा व्याख्या के रूप में खोजने की कोशिश कर रहे हैं।

मामलों की सामान्य स्थिति

जब हम "विकास" सुना है, हम तुरंत अपने सिद्धांतों और समाधान के साथ डार्विन दिखाई देते हैं। वास्तव में, अवधि एक लंबा इतिहास है और एक पंक्ति में कई शताब्दियों के लिए विश्लेषण किया जाता है। इसके अक्सर संकीर्ण अर्थ में मानव विकास के मुद्दे का इस्तेमाल किया और पूरी तरह से अन्य व्यापक क्षेत्रों के बारे में भूल जाते हैं।

विकास भी बार-बार क्रांति और गिरावट के साथ उल्लेख किया है। एक अवधारणा पहले के एक सक्रिय निरंतरता है। दूसरा यह विपरीत इंगित करता है। किसी भी तरह से, "विकास" की अवधारणा को एक आम सुविधा है, जो हम यह पता लगाने की कोशिश करेंगे।

व्याख्या

हम पहले से ही उल्लेख किया है के रूप में, अवधि एक संकीर्ण में और एक व्यापक अर्थ में व्याख्या की जा सकती। पहली बार के लिए यह प्रयोग किया जाता था और आम तौर पर 19 वीं सदी में मान्यता दी। हम शरीर या मानव विकास के बारे में कहना चाहते हैं, इस मामले में विकास की अवधारणा की परिभाषा एक संकरा शब्द के रूप में प्रयोग किया जाता है। हम प्रगति के लोगों का उल्लेख करना चाहते हैं, इस मामले में, विकास अधिक मोटे तौर पर व्याख्या की गई। अगर, हालांकि, अवधि विकास न केवल जैविक दुनिया के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन यह भी अकार्बनिक, तो यह अधिक बड़ा समझाया जाएगा एक दार्शनिक संदर्भ में।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि शब्द की व्याख्या में परिवर्तन नहीं होता है कि क्या हम संकीर्ण या अवधि प्रसार करेंगे महत्वपूर्ण है। किसी भी तरह से, अवधारणा की परिभाषा "विकास" शब्द के विकास में निहित है। और उस से, चाहे वह व्यक्ति के विकास, या दुनिया के इतिहास है, जिसका अर्थ है नहीं बदलता है। तो यह पता चला है कि सामग्री सब से ऊपर मामलों में स्थायी बनी हुई है। यह सामान्य सुविधाएं मिल ही बनी हुई है।

अस्तित्व की शर्तों

आप कहा जाता है: क्या एक ही बार में निर्दिष्ट करना होगा की "विकास की परिभाषा दें?" सबसे पहले यह स्थिति है, जिसके बिना यह अस्तित्व में नहीं कर सकते हैं के बारे में बात करने के लिए आवश्यक है। पहले परिवर्तनशीलता है। यह समझा जाता जाना चाहिए कि नहीं सभी परिवर्तनों विकास कर रहे हैं, लेकिन किसी भी विकास परिवर्तन शामिल है। यह स्पष्ट है कि अगर कोई प्रक्रियाओं थे, तो दुनिया होगा विकास से वंचित किया गया है।

निम्न स्थिति - विशिष्ठ सुविधाओं। परिवर्तन हमेशा सकारात्मक नहीं हैं। लेकिन विकास की व्याख्या पर यहाँ एक अधिक परिपूर्ण राज्य के लिए एक संक्रमण की प्रक्रिया में है कि में अलग है। जो है, कुछ बदल रहा है और अधिक जटिल मूल्यवान और महत्वपूर्ण होता जा रहा है। और यह कोई फर्क नहीं पड़ता, गुणात्मक या मात्रात्मक बदल जाता है।

विषय की एकता के लिए निम्न स्थिति। इस मामले में, Encyclopedic ब्रिटानिका ग्यारहवीं पानी के साथ एक उदाहरण देता है। यदि पानी परिवर्तन उत्पन्न होती हैं, और यह घटकों में बांटा गया है, परिणाम है: कैसे पानी ही है, और ऑक्सीजन और हाइड्रोजन स्वतंत्र रूप से मौजूद कर सकते हैं। इसका मतलब यह है कि लंबे समय में किसी भी विकास नहीं हुआ। इस मामले में, "विकास" की अवधारणा को उपयुक्त नहीं है। यह केवल तभी नए राज्य पिछले एक, जो है, विकास हुआ है बदल सकते लागू किया जा सकता।

विभाजन

इस अवधि के लंबे जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के लिए लागू करने के लिए कोशिश की है। और अगर यह तार्किक रहने वाले जीवों के संबंध में व्याख्या की जा सकती है, यहाँ ऐतिहासिक दृष्टि से शक है। हम आसानी से शारीरिक के विकास वाणी कर सकते हैं। लेकिन उस आध्यात्मिक विकास तुरंत ही शुरू किया सवाल खड़े कर दिए बारे में है। मानसिक विकास स्पष्ट है, हालांकि दबा दिया, यहां तक कि निरपेक्ष गिरावट और पूरे सांस्कृतिक अवधियों के विनाश की तरह लग रहे हैं।

फिर भी, मुख्य कारण है जिसकी वजह से विकास की मूल अवधारणा को दर्शन में दिखाई दिया और जीवित दुनिया से चले गए, मांग एक पूरे के रूप में यह विश्लेषण करने के लिए बन गया है। बेशक, वहाँ भी मर चुका है और रहने वाले पदार्थ और आत्मा के बीच सभी मौजूदा सीमा को समाप्त करने की इच्छा हो सकती है। यह जो लोग मृत बात से और उलटे क्रम में जीवन के उद्भव का प्रतिनिधित्व करते हैं प्रदर्शित होगी।

दूसरा कारण नैतिक व्यवस्था के विचारों से संबंधित है। दर्शन में विकास की अवधारणा सामाजिक जीवन, या यहाँ तक कि एक व्यक्ति विश्वव्यापी घटना के इस पहलू में आता है।

अन्य कारणों

महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और geologizmom से अंतरिक्ष कला। स्पेंसर उन्हें विकास योजना के तहत नेतृत्व और विचारों किसी अन्य के लिए जैविक विकास के प्रभाव पर जल्दी वैज्ञानिकों जारी रखा।

शोधकर्ता एक सजातीय विषम में पुनर्जन्म में अपने सार देखता है, और इस प्रक्रिया के लिए कारण यह है कि किसी भी शक्ति के रूप में किसी भी बहाने कई अपराधों बनाता है कुछ परिवर्तन, साथ ही उत्पादन कर सकते हैं है। बेशक, इस तरह एक योजना आसानी से विकास की एकता के लिए शर्तों में से एक प्रतीक है।

दर्शन में स्पर्श करने से

जाहिर है, इस अवधि के मजबूत समर्थन डार्विनवाद और transformism से प्राप्त किया। जैविक दुनिया कार्य व्याख्या यह है कि किसी भी रूप भेदभाव या कई अन्य साधारण आकार व्याख्या की जा सकती करने के लिए आसानी धन्यवाद के साथ हल किया गया था।

इस प्रकार, यह स्पष्ट हो गया है कि विकास सीधे इतिहास के साथ जुड़ा हुआ है। यह सब एक ही पूर्णता और अभाव है। लेकिन उस वास्तव में क्या निष्कर्ष यह है कि विकास के सिद्धांत केवल घटना के जन्म और किसी भी तरह से उनके स्वभाव पर लागू होता है के लिए नेतृत्व किया है। इसलिए, उन्होंने दर्शन और विभिन्न दार्शनिक दृष्टिकोण से जोड़ से व्याख्या की जरूरत है।

पक्ष-विपक्ष

विकास की अवधारणा को देखने के अपने ही बिंदु से दर्शन की व्याख्या करने के किया गया है। बेशक, यह, द्वैतवादी सिद्धांत के साथ एकजुट नहीं कर सकता है के रूप में यह आत्मनिष्ठावाद और आत्मवाद नहीं था। लेकिन विकास के सिद्धांत को एक अद्वैत दर्शन के लिए एक उत्कृष्ट आधार बन गया है। यह इस तथ्य के अद्वैतवाद के दो रूपों देखते हैं कि द्वारा समझाया जा सकता। एक - भौतिकवादी, दूसरा - आदर्शवादी। प्रथम रूप के प्रतिनिधि स्पेन्सर, दूसरा हेगेल को व्यक्त करने की कोशिश की थी। दोनों आदर्श नहीं थे, लेकिन, वैसे भी, विकास की अवधारणा का समर्थन करने के लिए स्वतंत्र महसूस।

केंद्रक सिद्धांत

जैसा कि पहले उल्लेख, जब हम शब्द सुन "विकास" तुरंत डार्विन मन में आता है। तो, विकास के सिद्धांत की अवधारणा डार्विनवाद से पहले लंबे समय से पैदा हुए थे। सबसे पहले विचार ग्रीस में थे - ऐसी बातें की transformistskie बार देखा गया। Anaximander और एम्पिदोक्लेस अब सिद्धांत ही के अग्रदूतों में माना जाता है। इस तरह के अनुमोदन नहीं करने के लिए पर्याप्त आधार हालांकि।

मध्य युग में यह सिद्धांत के विकास के लिए एक आधार खोजने के लिए मुश्किल था। सभी जीवित चीजों के अध्ययन में रुचि नगण्य था। सरकार के धार्मिक प्रणाली विकासवादी सिद्धांत के विकास के लिए अनुकूल नहीं थे। इस समय हर प्रयास इस सवाल का, अगस्टीन और Erigena को समझने के लिए।

पुनर्जागरण में, मुख्य इंजन जिओरडनो ब्रूनो था। दार्शनिक दुनिया को देखा और काफी शानदार है, फिर भी मैं सही दिशा में सोचा। उन्होंने कहा कि एक विशेष प्रणाली है जो कठिनाई बदलती के monads है का सदस्य होने कि दावा किया है। दुर्भाग्य से, दृश्य ब्रूनो दुनिया द्वारा स्वीकार कर लिया और दर्शन के पाठ्यक्रम पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा नहीं था।

कहीं न कहीं आस-पास के बेकन और देकार्त "चला गया"। पहले transformism की बात की थी, पौधों और जानवरों की प्रजातियों में बदलने के लिए, लेकिन अपने विचारों को विकासवाद के पूरी तरह से रहित थे। देकार्त, स्पिनोजा, दुनिया के उनके विचार को बनाए रखा पदार्थ के रूप में।

इस विकास के विकास कांत के बाद हो जाता है। बहुत ही दार्शनिक भी विकास पर ज्वलंत विचार व्यक्त किया। अपने काम में एक से अधिक बार मैं विकास के सिद्धांत का उल्लेख किया है, लेकिन उनके दर्शन पेचीदगी के लिए अधिक जिम्मेदार ठहराया है। फिर भी कांत सहानुभूति epigenezisu।

लेकिन आगे सिद्धांत काफी अलग विवरण और पूर्ण औचित्य हो रही थी। फिष्ट, शेलिंग और हेगेल कांत के विचारों को विकसित करने के लिए शुरू कर दिया। उनके विकास प्राकृतिक दर्शन बुलाया गया था। हेगेल और सभी आध्यात्मिक दुनिया और इतिहास में इसे लागू करने की कोशिश की।

लोग

अभी या बाद में दुनिया को पता है की थी क्या विकास आदमी की। अवधारणा है अब शब्द "anthropogenesis" द्वारा वर्णित। क्योंकि अपने सिद्धांतों का कहां, क्यों और जब आदमी दिखाई दिया की एक विचार है। मुख्य तीन राय: सृष्टिवाद और विकासवाद cosmism।

पहले सिद्धांत सबसे लंबे समय से और क्लासिक है। वह तर्क है कि मानवता - रहस्यमय जीव (भगवान) का एक काम करते हैं। विकासवादी सिद्धांत डार्विन द्वारा प्रस्तावित, बंदर पूर्वजों के बारे में कहते हैं और कहा कि उन लोगों से आधुनिक मनुष्य के विकास के क्रम में उभरा। एक तीसरा सिद्धांत है सबसे असंभव हैं और शानदार हमें बताता है अलौकिक वंश जुड़े या तो अलौकिक प्राणियों के साथ, या तो अलौकिक बुद्धि के परीक्षण के साथ है कि लोगों को।

वास्तविकता

यदि सब हम एक विज्ञान के रूप नृविज्ञान के बारे में बात, कई शोधकर्ताओं ने यह विकासवादी सिद्धांत पकड़ो। वह सबसे असली, इसके अलावा पुरातात्विक और जैविक निष्कर्षों से इसकी पुष्टि है। इस समय, इस जैविक विकास कई को इंगित करता है मानव विकास के चरणों :

• ऑस्ट्रेलोपिथेकस।
• होमो हैबिलिस।
• होमो इरेक्टस।
• सबसे पुराने होमो सेपियन्स।
• निएंडरथल।
• होमो sapiens नई।

ऑस्ट्रेलोपिथेकस वर्तमान में पहले होने का मानव रास्ता के सबसे करीब माना जाता है। हालांकि बाहर से वह और अधिक एक इंसान की तुलना में एक बंदर की तरह था। अफ्रीकी क्षेत्र में के बारे में को 4-1 से लाख साल पहले के लिए घर।

होमो हैबिलिस हमारे तरह का पहला है। हम ऐसा इसलिए है क्योंकि यह श्रम और लड़ाकू का पहला वाद्ययंत्र उत्पादन कर सकता है नाम दिया है। शायद वह बोल सकता है। होमो इरेक्टस यूरेशिया पर कब्जा कर लिया न केवल अफ्रीका, लेकिन यह भी। हथियारों के अलावा, आग बनाने के। वहाँ भी एक संभावना है कि वह बात कर सकते है। सबसे पुराने होमो सेपियन्स एक संक्रमणकालीन चरण है। इसलिए, यह कभी कभी anthropogenesis के चरणों का वर्णन से लापता है।

निएंडरथल आदमी एक बार मनुष्य का प्रत्यक्ष पूर्वज माना जाता है, लेकिन बाद में फैसला किया कि वे विकास के एक अंत में मृत्यु शाखा थी। यह ज्ञात है कि यह था काफी एक विकसित राष्ट्र की अपनी संस्कृति, कला, और यहां तक कि नैतिकता है।

अंतिम चरण - एक नया होमो सेपियन्स। उन्होंने Cro-Magnon से आया है। वे आधुनिक आदमी से थोड़ा अलग है। हम एक विशाल विरासत पीछे छोड़ सकता है: जीवन और समाज की संस्कृति से संबंधित कलाकृतियों।

समाज

कहा जाता है कि "सामाजिक विकास" की अवधारणा डार्विनवाद पहले दिखाई दिया। यह स्पेंसर की नींव रखी। मुख्य विचार यह है कि किसी भी समाज आदिम राज्य से जिस तरह से शुरू होता है और धीरे-धीरे पश्चिमी सभ्यता को जाता है। इन विचारों की समस्या तथ्य यह है कि समाज के केवल कुछ ही पढ़ाई और उनके विकास को प्रभावित किया गया था।

सबसे तार्किक और लगातार विश्लेषण और सामाजिक विकास का औचित्य साबित करने का प्रयास पार्सन्स के थे। उन्होंने कहा कि दुनिया के इतिहास सिद्धांत के पैमाने पर अनुसंधान का आयोजन किया। अब पुरातत्वविदों और मानवविज्ञानी जो multilinear विकास, sociobiology, उन्नयन और इतने पर के सिद्धांत का अध्ययन करने के अपने संसाधनों को समर्पित की एक बड़ी संख्या है। डी

प्रणाली

समाज की बात हो रही है, इस पहलू छोड़ा नहीं जा सकता। एक लंबे समय के लिए प्रणाली की अवधारणा का विकास पहले से ही अपने चरमोत्कर्ष करने के लिए आ गया है। यह आधे से ज्यादा एक सदी ले लिया जब सिद्धांतों के सभी प्रकार के वैज्ञानिक समुदाय द्वारा स्वीकार किया गया है। फिर भी, मुख्य समस्या यह है इस दिन के लिए सभी प्रणाली अनुसंधान करने के लिए आम दृष्टिकोण की कमी है।

अधिकांश वैज्ञानिकों हालांकि सकारात्मक इस सवाल पर देख रहे हैं। कई लोगों का मानना यह "ढेर" क्षेत्रों में कोई वास्तविक समुदाय मौजूद है कि सभी एक ही वहाँ। लेकिन यहाँ अभी तक प्रणाली की एक आम समझ विकसित नहीं किया है। इधर, कई अन्य क्षेत्रों में के रूप में, व्याख्या के एक आधा दार्शनिक शीर्ष पर, आदत अन्य व्यावहारिक उपयोग शामिल है।

विज्ञान

विज्ञान भी एक ही पारिभाषिक अवधारणाओं के बिना बनी हुई है। एक लंबे समय के लिए इस शब्द का "विज्ञान" के विकास के लिए खुद को नहीं पा सके। शायद किताब पी.पी. Gaydenko "विज्ञान की अवधारणा के विकास" की उपस्थिति आश्चर्य की बात नहीं है। इस पत्र में लेखक न केवल 17-18 वीं सदी में अवधि के विकास को दर्शाता है, बल्कि अपने तरीके और ज्ञान के औचित्य के तरीके को समझने के लिए, और अवधारणाओं के गठन को आगे बढ़ाने के।

अवधारणाओं

विकास की अवधारणा को जीव विज्ञान में न केवल ज्ञात हो गया है। अवधि विभिन्न क्षेत्रों में फैल सकता है। यह पाया गया कि विकास रहने वाले जीवों, दर्शन या समाज के लिए न केवल लागू कर सकते हैं, विकास, एक संकीर्ण अर्थ में व्याख्या की जा सकती अवधि या एक विशिष्ट विषय के विकास।

विकास अक्सर मार्क्सवाद में याद किया जाता है। क्रांति के साथ, इस अवधि के विभिन्न पक्षों और विकास का वर्णन किया जाता है। यह संयोगवश, अवधारणा के दर्शन पर एक और प्रभाव है। इस योजना में विकास किया जा रहा है और चेतना में एक परिवर्तन है। यह दोनों मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तन हो सकता है। और विकास करता है, तो - एक क्रमिक परिवर्तन, क्रांति एक तेज, कार्डिनल, उच्च गुणवत्ता वाले रूपांतरण माना जाता है।