महाविज्ञान दर्शन का कार्य

दर्शन में कई कार्य हैं एक मौलिक है epistemological यह एक व्यक्ति की सोच और समझने की क्षमता से संबंधित है। दर्शन में ज्ञान का कार्य एक तरफ, खुद के आसपास की दुनिया को समझने के एल्गोरिद्म, और दूसरी तरफ, इन तंत्रों को समझाने वाले विचार और वैचारिक सिद्धांत हैं।

चिंतन

सम्पूर्ण दार्शनिक शिक्षण का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा उपन्यास या अनुभूति समारोह का कार्य है। यह प्राचीन समय में जांच की गई थी अनुभूति की प्रक्रिया को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है - चिंतन, प्रस्तुति और सोच उनके बिना, एक epistemological समारोह असंभव है अनुभूति के प्रारंभिक चरण में, पदार्थ या वस्तु के अनुभूति का कार्य होता है। इस समय, विषय वस्तु के संपर्क में है (व्यक्ति उसके लिए कुछ नया अनुभव करता है)

संवेदना ताजगी और संवेदनाओं की परिपूर्णता में समृद्ध है। इसी समय, समझ के संदर्भ में यह सबसे मामूली बनी हुई है। पहली सनसनी बेहद महत्वपूर्ण है। इसमें विषय के बारे में मनुष्य के सभी विचार, विचार और अवधारणा शामिल हैं। जैसा कंडक्टर को विभिन्न इंद्रियों का इस्तेमाल किया जा सकता है: गंध, स्पर्श, दृष्टि, श्रवण और स्वाद। इस प्रकार के विभिन्न प्रकार के संवेदनाओं की विविधता निर्धारित करती है। उनमें से प्रत्येक अपनी तीव्रता और गुणों के साथ एक अनोखा उत्साह का प्रतिनिधित्व करता है।

एक छवि बनाने

चिंतन का दूसरा चरण ध्यान की अभिव्यक्ति है बुद्धि की यह प्रतिक्रिया इस तथ्य पर आधारित है कि सभी उत्तेजनाएं अलग हैं। इस वजह से, उनमें से प्रत्येक अद्वितीय प्रभाव का कारण बनता है। विचारधारा संबंधी कार्य, चिंतन से संबंधित, किसी व्यक्ति को ध्यान दिखाने की क्षमता के बिना मौजूद नहीं हो सकता है

तीसरे चरण में, चिंतन के रूप में इस तरह के गठन किया गया है जब ध्यान दिया जाता है, उत्तेजनाएं बिखरे होने के लिए बंद हो जाती हैं और एक साथ जोड़ दी जाती हैं। इसके लिए धन्यवाद, बुद्धि इस अवधारणा के शाब्दिक अर्थ में चिंतन का अवसर प्राप्त करती है। इसलिए, एक व्यक्ति सार्थक भावनाओं में उत्तेजना बना देता है और उनके आधार पर एक अभिन्न दृश्यमान छवि बनाता है। यह वस्तु से खुद को अलग करता है और विषय का स्वतंत्र प्रतिनिधित्व बन जाता है।

विचार

एक दृश्य एक व्यक्ति का चिंतन है इन दोनों प्रक्रियाओं के बीच एक बुनियादी अंतर है चिंतन के लिए, किसी व्यक्ति को एक वस्तु की उपस्थिति की जरूरत है, जबकि प्रतिनिधित्व के लिए ऐसी कोई ज़रूरत नहीं है अपने मन में एक निश्चित छवि को फिर से बनाने के लिए, एक व्यक्ति अपनी स्मृति का उपयोग करता है इसमें एक सूअर का बच्चा बैंक के रूप में व्यक्ति के सभी अभ्यावेदन हैं

पहला याद करने का कार्य है दर्शनशास्त्र का व्यावहारिक कार्य यह है कि दर्शन ज्ञान की समझ को समझने में मदद करता है। यादों को चित्र बनाने के लिए एक महत्वपूर्ण सामग्री है, जिसके आधार पर सोच शुरू होती है। इस अंतिम चरण में, एक व्यक्ति नया ज्ञान प्राप्त करता है। लेकिन आप उन्हें एक निश्चित विचार के बिना नहीं प्राप्त कर सकते।

कल्पना

जब छवियां प्रतिनिधित्व के मानव क्षेत्र में आती हैं, तो वे सभी संभव वास्तविक कनेक्शनों से छुटकारा पाती हैं जो आस-पास की दुनिया में उनके लक्षण हैं। इस स्तर पर, एक नया उपकरण प्रयोग किया जाता है - कल्पना। मौजूदा छवियों की मदद से, बुद्धि पूरी तरह से नया बना सकती है, जो मूल सामग्री से अलग है। कल्पना की क्षमता इसकी जड़ें है आस-पास की वस्तुओं के अंतर और समानता के कारण यह दिखाई दिया। विभिन्न छवियां कल्पना के लिए भोजन देती हैं। उनमें से अधिक, अधिक अद्वितीय परिणाम हो सकता है।

कल्पना एक प्रजनन शक्ति द्वारा विशेषता है, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति अपनी चेतना की सतह पर चित्रों को प्रदर्शित करता है। इसके अलावा, यह तंत्र संगठनों को बनाने की क्षमता के आधार पर काम करता है। अंत में, कल्पनाशीलता में रचनात्मक शक्ति है यह संकेत और प्रतीकों को पुन: उत्पन्न करता है, जिसके उपयोग से एक व्यक्ति अपनी चेतना से बाहर की दुनिया में नई छवियां लाता है।

सनसनीखेज के दार्शनिक सिद्धांत के समर्थकों ने कल्पना की संबद्ध शक्ति को बहुत महत्व दिया है। जॉन लोके और जॉर्ज बर्कले ने इस घटना का अध्ययन किया । उनका मानना था कि विचारों के संघ के कुछ कानून हैं उसी समय वे हेगेल का विरोध करते थे, जिन्होंने दावा किया था कि कल्पना दूसरे नियमों के अनुसार संचालित होती है। उन्होंने इस विचार का बचाव किया कि संघों की विशिष्टता प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ ही जुड़ी हुई है।

प्रतीकों और संकेत

अपने स्वयं के व्यक्तिपरक विचारों को व्यक्त करने के लिए, एक व्यक्ति ऑब्जेक्ट की छवियों को लागू करता है। तो वह प्रतीक बनाता है एक उदाहरण एक लोमड़ी की छवि है, जिसका अर्थ है चतुर व्यवहार। एक नियम के रूप में, एक प्रतीक में केवल एक संपत्ति होती है, जो उस व्यक्ति के प्रतिनिधित्व के अनुरूप होती है। इसके सभी अन्य सुविधाओं को ध्यान में नहीं रखा जाता है।

लेकिन सभी अभ्यावेदन प्रतीकों की सहायता से व्यक्त नहीं किए जा सकते हैं। मानव कल्पना अक्सर छवियां बनाता है जो वास्तविक वस्तुओं से किसी भी तरह से मेल नहीं खाती। इस मामले में, संकेतों का उपयोग किया जाता है प्रतीकों आसपास के विश्व के प्राकृतिक और प्रसिद्ध गुणों पर आधारित हैं। लक्षण किसी भी तरह से इन सुविधाओं से बंधे नहीं हैं, वे अराजक और विसंगत हो सकते हैं।

सोच

दार्शनिक विद्यालय विभिन्न अवधारणाओं, वैचारिक दृष्टिकोण और सिद्धांतों की पेशकश करते हैं कि मानव सोच आसपास के विश्व को जान सकती है या नहीं। इस स्कोर पर आशावादी और निराशावादी दोनों ही हैं। नोस्टिकवाद के समर्थक मानते हैं कि लोग सच्चे अपरिवर्तनीय ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। इसके लिए, लोग सोचने लगते हैं इस प्रक्रिया में कई अपरिवर्तनीय विशेषताएं हैं सबसे पहले, यह उनकी मौखिक प्रकृति है। शब्द सोचा के कपड़े बनाते हैं, उनके बिना सोच और समारोह ही, epistemological, बस असंभव हैं

किसी व्यक्ति का तर्क एक रूप और सामग्री है ये विशेषताएं निकटता से संबंधित हैं। प्रारंभ में, विचार केवल प्रपत्र के अनुसार किया जाता है। इसका मतलब यह है कि कोई व्यक्ति अपनी स्वयं की शब्दावली का प्रयोग कर सकता है और किसी भी रचनाओं से शब्दों का निर्माण कर सकता है, भले ही वे कोई अर्थ नहीं बनाये। उदाहरण के लिए, खट्टा और हरे रंग की तुलना करें सही सोच इस समय उत्पन्न होती है जब कोई व्यक्ति वस्तुओं के विचार की सामग्री को इस उपकरण में बदल देता है।

विषय और उनकी अवधारणाएं

दर्शन का सबसे महत्वपूर्ण कार्यात्मक कार्य यह है कि दर्शन पर जोर दिया गया है कि दुनिया को और समझा जाना चाहिए। लेकिन इसके लिए यह मनुष्य के स्वभाव के द्वारा दिए गए टूल को मास्टर करना आवश्यक है। यह चिंतन और कल्पना दोनों के लिए संदर्भित करता है। और सोच एक महत्वपूर्ण उपकरण है किसी वस्तु की अवधारणा को समझने के लिए आवश्यक है।

विभिन्न पीढ़ियों और युगों के दार्शनिकों ने तर्क दिया कि इस निर्माण के पीछे क्या झूठ है। आज तक, मानवतावादी विज्ञान ने स्पष्ट उत्तर दिया है - प्रत्येक विषय में कई तत्व होते हैं। अपने ज्ञान के लिए, सभी भागों की पहचान करने के लिए आवश्यक है, और फिर उन्हें एक पूरे में गुना। लेकिन यहां तक कि अलग-अलग वस्तुओं या घटनाएं दुनिया के बाकी हिस्सों से अलगाव में मौजूद नहीं हैं। वे संगठित और जटिल सिस्टम का निर्माण करते हैं इस पैटर्न पर ध्यान केंद्रित करते हुए, आप दुनिया के ज्ञान का एक महत्वपूर्ण नियम तैयार कर सकते हैं। इस विषय के सार को समझने के लिए, न केवल यह अध्ययन करना जरूरी है, बल्कि उस प्रणाली को भी शामिल करना है जिसमें यह संबंधित है।

सोच के एनाटॉमी

सोच गतिविधि में तीन चरणों होते हैं: समझ, अवधारणा के फैसले और मन एक साथ वे एक सामंजस्यपूर्ण प्रक्रिया बनाते हैं, जिससे एक व्यक्ति को नए ज्ञान का निर्माण करने की अनुमति मिलती है। कारण के कारण, सोच एक वस्तु है। अवधारणा को कम करने के चरण में, यह ज्ञान के उद्देश्य की अवधारणा का विश्लेषण करता है। अंत में, मन के स्तर पर, विचार एक निश्चित निष्कर्ष पर आता है।

दर्शनशास्त्र और अनुभूति की प्रक्रिया के व्यावहारिक समारोह में कई दार्शनिकों की रुचि है। हालांकि, इन घटनाओं की आधुनिक समझ में सबसे बड़ा योगदान इम्मानुअल कांत द्वारा किया गया था । वह सोच के दो चरम डिग्री को दर्शाता है: कारण और कारण। उनके सहयोगी जॉर्ज हेगेल ने अवधारणा के फैसले के मध्य स्तर को परिभाषित किया। उनके समक्ष लंबे समय से, अपने लेखन में ज्ञान के शास्त्रीय सिद्धांत अरस्तू, वह एक महत्वपूर्ण थीसिस का लेखक बन गया है कि चीजों को मन से समझी जा सकती है या समझ सकते हैं, और यह भी सोचा कि नाम (अवधारणा) मनुष्य के लिए केवल सार्थक सार्थक हो जाता है, क्योंकि स्वभाव से कोई नाम नहीं हैं

ज्ञान के अवयव

विचार, प्रस्तुति और सोच ने व्यक्ति को अपने चारों ओर दुनिया के बारे में अपना ज्ञान व्यक्त करने के तीन तरीकों का इस्तेमाल करने का अवसर दिया। विचार कला के अनूठे कार्यों का रूप ले सकता है छवि धर्म के जन्म की नींव और दुनिया की इसी तस्वीर थी। सोचने के लिए धन्यवाद, मानवता में वैज्ञानिक ज्ञान है वे एक सामंजस्यपूर्ण एकल प्रणाली में निर्मित होते हैं

विचार एक और आश्चर्यजनक विशेषता है वस्तुओं की अवधारणाओं, उनकी मदद से समझने के लिए, अपना स्वयं का साधन और संपत्ति बनती है। तो एक व्यक्ति ज्ञान को पुन: प्रस्तुत करता है और जमा करता है पहले से प्राप्त और सामान्यीकृत के आधार पर नई अवधारणाएं दिखाई जाती हैं। सोच सिद्धांत रूप से वस्तुओं के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों को बदल सकता है

राजनीति विज्ञान में अनुभूति

व्यावहारिक कार्यों में व्यक्ति की वास्तविकता की सामान्य समझ में, और कुछ प्रकार की गतिविधि या वैज्ञानिक विषयों में दोनों शामिल हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक निश्चित ज्ञान दर्शन और राजनीति विज्ञान में है। ऐसे मामलों में, यह धारणा अधिक मूर्त सीमा प्राप्त करती है। राजनीतिक विज्ञान का व्यावहारिक कार्य इस तथ्य में प्रकट हुआ है कि इस अनुशासन का उद्देश्य राजनीतिक वास्तविकता को स्पष्ट करना है।

विज्ञान अपने कनेक्शन और विशेषताओं का पता चलता है राजनीतिक विज्ञान का व्यावहारिक कार्य राज्य और सामाजिक व्यवस्था की राजनीतिक व्यवस्था को निर्धारित करना है। सैद्धांतिक उपकरणों की सहायता से आधिकारिक उपकरण को एक या दूसरे मॉडल टेम्पलेट पर संदर्भित करना संभव है। उदाहरण के लिए, हर कोई इस तरह की अवधारणाओं को लोकतंत्र, पूर्णतयावाद और सत्तावादीवाद के रूप में जानता है। राजनीति विज्ञान का व्यावहारिक कार्य इस तथ्य में निहित है कि विशेषज्ञ इन शर्तों में से किसी एक के अनुसार शक्ति को विशेषता सकते हैं। इसी समय, राज्य मशीन के मुख्य तत्वों का विश्लेषण होता है। उदाहरण के लिए, संसद की स्थिति, कार्यकारी शक्ति से अपनी स्वतंत्रता और विधायी प्रक्रिया पर प्रभाव की डिग्री की जांच की जाती है ।

ज्ञान और नए सिद्धांतों का विश्लेषण

राजनीतिक विज्ञान का केवल कार्यक्रमवादी कार्यक्रम अंततः राज्य संस्थानों के राज्य के प्रश्न का उत्तर प्रदान करता है। अपने अस्तित्व की कई शताब्दियों के लिए इस विज्ञान ने अपने संकीर्ण सैद्धांतिक क्षेत्र में अनुभूति के कई सार्वभौमिक तरीकों का निर्माण किया है। यद्यपि आज भी बहुत सारे राज्य हैं, ये सभी सिद्धांत उन सिद्धांतों के अनुसार होते हैं, जिन्हें 1 9 XIX-XX सदियों में समझा गया और परिभाषित किया गया।

राजनीतिक विज्ञान का व्यावहारिक कार्य भी एक निष्कर्ष को व्यवस्थित करने और एक आदर्श राज्य प्रणाली का प्रस्ताव देने का एक तरीका है। पिछली पीढ़ियों के सफल और असफल अनुभवों पर आधारित यूटोपिया की खोज आज भी जारी है। कुछ हिस्सों में, राजनीति विज्ञान का व्यावहारिक कार्य इस तथ्य में निहित है कि, वैज्ञानिकों के निष्कर्षों के आधार पर, विभिन्न सिद्धांतों को राज्य के भविष्य और उसके समाज के साथ संबंधों के बारे में खींचा जा रहा है।