मध्ययुगीन दर्शन का केंद्रीन्द्रवाद

मध्ययुगीन दर्शन का केन्द्रीतवाद दुनिया की एक तस्वीर है जिसमें भगवान का सक्रिय और रचनात्मक शुरुआत होने का कारण और केन्द्र था। छठी - पंद्रहवीं सदी की अवधि का दर्शन एक स्पष्ट धार्मिक-ईसाई अभिविन्यास था।

मध्ययुगीन दर्शन के विकास के चरणों:

1) एपोलॉटेक्स

Preteocentocent चरण द्वितीय - ईसाई सदियों ई। उस समय, पहला ईसाई साहित्य प्रकट हुआ, जिसमें ईसाई धर्म का बचाव किया गया और उचित था।

इस स्तर का एक उज्ज्वल प्रतिनिधि- कार्थेज के टर्टुलियन का मानना था कि ईसाई धर्म में पहले से ही तैयार किए गए सच्चाई को शामिल किया गया है जिसे सत्यापन या प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। उनके शिक्षण का मूल सिद्धांत "मुझे विश्वास है, क्योंकि यह बेतुका है।" इस स्तर पर, विज्ञान और धर्म में कोई आम जमीन नहीं थी

2) पैट्रिस्टिक

मध्ययुगीन दर्शन के शुरुआती सैद्रद्रोह, चतुर्थ - आठवीं शताब्दी उस समय चर्च के पिता ने ईसाई धर्मशास्त्र की नींव विकसित की। किसी भी ज्ञान का शुरुआती बिंदु विश्वास था, और मानव मन के लिए एकमात्र योग्य लक्ष्य भगवान का ज्ञान है।

ऑरेलियस अगस्टाइन (सेंट अगस्टाइन), मुख्य कार्य - "ईश्वर का शहर", "बयान।" अपने लेखन में, दार्शनिक ने प्राचीन तर्कसंगतता-आदर्शवाद और ईसाई धर्म के संश्लेषण को आगे बढ़ाने की कोशिश की, और सबसे आगे विश्वास रखते हुए। सिद्धांत का मूल सिद्धांत: "मुझे समझ में विश्वास है।"

सेंट ऑस्टाइन के अनुसार मौजूद सब कुछ ठीक है क्योंकि यह मौजूद है। बुराई एक अलग पदार्थ नहीं है, लेकिन एक दोष, क्षति, गैर अस्तित्व। भगवान अच्छे का स्रोत है, जा रहा है, सर्वोच्च सौंदर्य

ऑरेलियस अगस्टाइन को इतिहास के दर्शन के पूर्वज माना जाता है । उनकी राय में, इतिहास की प्रक्रिया में, मानवता ने दो "गलियों" के विपरीत बनाया है: धर्मनिरपेक्ष राज्य, जो पाप, शैतान और ईसाई चर्च का राज्य है, एक और "ओलों" है जो पृथ्वी पर परमेश्वर का राज्य है। ऐतिहासिक पाठ्यक्रम और ईश्वर की प्राप्ति, मानवता को परमेश्वर के राज्य की अंतिम विजय की ओर ले जाती है, जैसा कि बाइबल में दी गई थी।

3) शैक्षिकता

ग्रीक से "स्कूल", "वैज्ञानिक" - IX - XV सदियों सुपर-तर्कसंगत वस्तुओं पर विचार करते समय इस अवधि की मुख्य विशेषता तर्कसंगत तरीकों की अपील है, ईश्वर के अस्तित्व के साक्ष्य की खोज । शैक्षिकता का मुख्य सिद्धांत: "मैं समझता हूं, विश्वास करने के लिए।" "दो सत्य" के सिद्धांत का गठन किया गया है, जिसके अनुसार विज्ञान और विश्वास एक-दूसरे का विरोध नहीं करते हैं, लेकिन एकरूपता से एक साथ रहना पड़ता है। विश्वास का ज्ञान भगवान को जानने की इच्छा है, और विज्ञान इस ज्ञान का साधन है।

विद्वानों का एक उज्ज्वल प्रतिनिधि थॉमस एक्विनास (एक्विनास) है। उनका मानना था कि भगवान सभी चीजों का मूल कारण और अंतिम लक्ष्य है, शुद्ध रूप, शुद्ध अस्तित्व। विलय और एकता और मामले की एकता व्यक्तिगत व्यक्तिगत घटनाओं की दुनिया पैदा करता है। सबसे ऊंची घटना यीशु मसीह है, जो खुद को एकमात्र ईश्वरीय शुद्ध प्रकृति और शरीर-भौतिक रूप से एकजुट करती है।

कई शब्दों में, थॉमस एक्विनास ने अरस्तू की शिक्षाओं के साथ जुटे

शैक्षिकता, विज्ञान और धर्म के स्तर पर एक शिक्षण में विलय हुआ, जबकि विज्ञान ने धर्म की जरूरतों को पूरा किया।

मध्यकालीन दर्शन के सिद्धांत:

1) मध्ययुगीन दर्शन का केंदोनिकतावाद धर्म के संगम पर था और दुनिया में मनुष्य के ईसाई व्यवहार को समर्थन दिया।

2) मानव जाति के दुनिया, प्रकृति और इतिहास के बारे में बाइबल को सभी ज्ञान का स्रोत माना गया था । इस से कार्यवाही करने से, एक संपूर्ण विज्ञान बाइबल के सही व्याख्या के बारे में उभरा - exegesis तदनुसार, मध्ययुगीन दर्शन, केन्द्रीतवाद पूरी तरह exegetical था।

3) शिक्षण शिक्षा और संवर्धन केवल मूल्यवान थे, जब उन्हें भगवान के ज्ञान और मानव आत्मा के उद्धार को निर्देशित किया गया। यह प्रशिक्षण शिक्षक के संवाद, ज्ञान और विश्वकोषीय ज्ञान के सिद्धांत पर आधारित था।

4) मध्ययुगीन दर्शन का केंदोनिकतावाद संदेह और अज्ञेयवाद से रहित था। ईश्वरीय मार्गदर्शन और रहस्योद्घाटन को रोशनी के माध्यम से, विश्वास के माध्यम से जाना जा सकता है। भौतिक दुनिया का विज्ञान, और दिव्य स्वभाव - की मदद से अध्ययन किया गया - दैवीय खुलासे की सहायता से दो मुख्य सच्चे थे: दैवीय और धर्मनिरपेक्ष, जो मध्ययुगीन दर्शन के सैनिएन्द्रद्रवाद symbiologically एकजुट थे। व्यक्तिगत मोक्ष और ईसाई सत्य की जीत एक सार्वभौमिक पैमाने पर स्थापित किया गया था।