विषय और दर्शन का कार्य

क्या एक विज्ञान के रूप में दर्शन के विषय का गठन के सवाल पर करने से पहले, यह है कि वास्तव में ऐसी बात को समझने के लिए आवश्यक है। क्योंकि दार्शनिक ज्ञान के ढांचे के प्रति वैज्ञानिक जिज्ञासा की चौड़ाई वस्तुतः असीमित है दर्शन का विषय की परिभाषा को यह समझ दृष्टिकोण के बिना, व्यर्थ है। इस दृष्टिकोण के लिए एक और कारण यह है कि इससे पहले कि आप वस्तु पर विचार करें, आप वैज्ञानिक ज्ञान की वस्तु की एक साफ तस्वीर होना आवश्यक है।

किसी भी विज्ञान की वस्तु है, यह अवधि से ही इस प्रकार हमेशा उद्देश्य है, कि है, उसके अस्तित्व की इच्छा या एक विशेष शोधकर्ता की वरीयता के द्वारा निर्धारित नहीं किया गया है - वैज्ञानिक ज्ञान के अधीन है। अक्सर आप निर्णय है कि संज्ञानात्मक दर्शन विषय और वस्तु के क्षेत्र के विस्तार को देखते हुए समान हैं पा सकते हैं। हालांकि, इस तरह के दृष्टिकोण, अनुत्पादक पहचान करनी चाहिए क्योंकि यह इस विज्ञान के क्षेत्र में वैज्ञानिक रुचि के इस चौड़ाई के आधार पर है धुंधली होती, यह अनिश्चित हो जाता है।

दार्शनिक ज्ञान और सोच के ऐतिहासिक संघर्ष के आधार पर, विषय के दर्शन पूरे उद्देश्य वास्तविकता, आध्यात्मिक और सामाजिक वास्तविकता माना जा सकता है, जिसमें इंसान, आदमी खुद को भी शामिल है।

शोधकर्ताओं - वस्तु के विपरीत, सभी विज्ञान का उद्देश्य हमेशा अपने अस्तित्व ज्ञान के विषय में वैज्ञानिक रुचि द्वारा सहायता मिलती है व्यक्तिपरक है, कि है,। वह चुनता है जो वस्तु (उद्देश्य वास्तविकता) का हिस्सा उसके लिए वैज्ञानिक रुचि है और उसके बाद, वास्तव में, विज्ञान के विषय का गठन किया। दार्शनिक ज्ञान के संबंध में, विज्ञान विषय विज्ञान, इसकी दिशा-निर्देश, प्रवृत्तियों, सिद्धांतों और सिद्धांतों की संरचना से निर्धारित होता है। शोध विषय के द्वंद्वात्मक संबंध और वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना - यह, वैसे, दर्शन के दार्शनिक कानूनों में से एक दिखाई देता है। वस्तु और दर्शन के समारोह के सरल और सबसे सामान्यीकृत रूप में इस प्रकार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

अपने विषय की उत्पत्ति का सबसे सामान्य कानूनों संकेत कर सकते हैं के रूप में अस्तित्व के रूपों सामग्री के और आध्यात्मिक दुनिया है, साथ ही उनके चित्र समझाने, मानव चेतना ratsionaliziruemye।

ऐतिहासिक रूप से गठन दार्शनिक प्रवृत्तियों विशेष कारण है विषय क्षेत्र प्रत्येक प्रवृत्ति के भीतर। उदाहरण के लिए, अस्तित्ववादी, महान हाइडेगर से माना जाता है कि वस्तु और दर्शन का कार्य अलग-अलग के अर्थ पता करने के लिए है कि - अस्तित्व है, जो अर्थ औचित्य न केवल आदमी, इस तरह के रूप में खड़ा है, लेकिन यह भी हमारे आसपास सब कुछ की। इस मुद्दे Positivists को एक अलग दृष्टिकोण के अनुसार। यहां तक कि Ogyust Kont ने तर्क दिया कि वस्तु और दर्शन का कार्य समाज की जरूरतों से गठित किया जाना चाहिए, समझाने और कानून और मानव अस्तित्व के प्रवृत्तियों तैयार करने के लिए। यह तथ्य यह है कि कॉम्टे न केवल प्रत्यक्षवाद के दार्शनिक स्कूल के संस्थापक, लेकिन यह भी विज्ञान के समाजशास्त्र का संस्थापक माना द्वारा पूर्व निर्धारित है। लेकिन चूंकि क्या एक विषय और दर्शन का कार्य है की कार्ल पॉपर प्रत्यक्षवादी परिभाषा काफी बदल गया है। यहाँ हम देखते हैं के विश्लेषण के लिए संक्रमण दुनिया के वैज्ञानिक चित्र, वहाँ का उत्पादन किया है और इस विश्लेषण के मुख्य प्रणाली संबंधी मापदंड - ज्ञान की verifiability के सिद्धांत से पूरित है मिथ्याकरण के सिद्धांत।

अन्योन्याश्रय उस वस्तु, संरचना और दर्शन के समारोह की अवधारणा लिंक, अपने कार्य निर्धारित करने के लिए केवल अपने व्यापक रूप में हो सकता के आधार पर। आमतौर पर इन में शामिल हैं:

• पद्धति, जो है, कि दर्शन ज्ञान मशीनों विकसित करता है और मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में उपयोग के लिए अपने सार्वभौमिक तरीकों प्रदान करता है;
• तथ्य यह है कि यह दार्शनिक ज्ञान हैं बुनियादी सिद्धांत और ज्ञान में इस्तेमाल किया श्रेणियों के ढांचे में है में सामान्य वैज्ञानिक झूठ;
• सामाजिक समारोह में एक भी अखंडता के रूप में दार्शनिक ज्ञान के ढांचे के भीतर समाज के विचार शामिल है;
• कानूनी और विनियामक, वास्तव में यह एक दर्शन मानव अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों में मूल्यांकन गतिविधि के लिए मानदंडों को विकसित करता है कि में होते हैं;
• वैश्विक नजरिया, खुद कहता है, यह विचार और व्यवहार के तरीके केवल सैद्धांतिक दिशा निर्देशों और नियमों के आधार पर के गठन सुनिश्चित करता है।

यह ध्यान देने योग्य है कि सूची के अनुसार आप हमारे जीवन का दर्शन द्वारा निष्पादित कार्यों की सूची को सीमित नहीं कर सकते हैं। वे विभाजित किया जा सकता है, और यह तैयार करने के लिए संभव है एक नया, कोई कम महत्वपूर्ण है, लेकिन ऐतिहासिक प्रक्रिया द्वारा मध्यस्थता।

विज्ञान के दर्शन, इसके विषय और कार्यों सीधे दार्शनिक ज्ञान है, जो भी एक हठधर्मिता नहीं है और लगातार सार्वजनिक नई वैज्ञानिक तथ्यों के संचय के साथ विस्तार हो रहा है की संरचना निर्धारित। इसके अलावा, दर्शन के विकास, कुछ समस्याओं के वैज्ञानिक रुचि का ध्यान केंद्रित में लगातार बदलाव के साथ है, तो हम देख सकते हैं घटना अलग अलग समय पर सामने विभिन्न दार्शनिक मुद्दों की बात आती है। इस घटना को मुद्दों है कि एक विज्ञान के रूप में दर्शन के अधीन हैं की सीमा की सामग्री पर सीधा असर पड़ता है।