ज्ञान के सिद्धांत और knowability लिए मुख्य दृष्टिकोण

ज्ञान के सिद्धांत - नए ज्ञान के संचय की प्रक्रिया का अध्ययन किया जाता है और कैसे मानव जाति हमारे आसपास की दुनिया में अनुभव करता है और कारण प्रभाव संबंधों, उस में अभिनय। कोई भी संदेह है कि पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी के लिए, हम पर हमारे वंशजों के ज्ञान की बढ़ती शरीर गुजरती हैं। विज्ञान, कला, और रोजमर्रा की जिंदगी में: वर्ष सत्य विभिन्न क्षेत्रों में नई खोजों से पूरित कर रहे हैं। इस प्रकार, ज्ञान - यह है सामाजिक का एक तंत्र संचार और निरंतरता।

लेकिन, दूसरी ओर, कई अवधारणाओं प्रख्यात वैज्ञानिकों और उचित रूप में अपरिवर्तनीय द्वारा व्यक्त की, कुछ समय के बाद, उनके विसंगति दिखा। हमें याद करते हैं भूकेंद्रीय प्रणाली ब्रह्मांड, जो कोपर्निकस द्वारा खंडन किया गया था की। इस संबंध में एक प्राकृतिक सवाल उठता है: क्या हम पूरी तरह से विश्वास है कि अस्तित्व के हमारे ज्ञान सत्य हैं हो सकता है? यह सवाल और जवाब देने के लिए कोशिश करता ज्ञान के सिद्धांत। दर्शन (या बल्कि, इसके कि इस मुद्दे को, ज्ञान-मीमांसा का अध्ययन करता है) ब्रह्माण्ड और सूक्ष्म जगत की प्राप्ति में होने वाली प्रक्रियाओं की जांच करता है।

यह विज्ञान उसी तरह अन्य उद्योगों के रूप में, उन्हें संपर्क में प्रवेश करता है में विकसित कर रहा है, यह उन लोगों से कुछ लेता है और बदले में देता है। ज्ञान के सिद्धांत एक नहीं बल्कि मुश्किल है, लगभग असंभव कार्य बन गया है: मानव मस्तिष्क को समझने के लिए, यह कैसे काम करता है। इस गतिविधि में बैरन Mnnhauzenom की कहानी की तरह एक सा है, और यह करने के लिए प्रसिद्ध प्रयास की तुलना में किया जा सकता है "बालों से खुद को बढ़ा सकते हैं।" इसलिए की है कि क्या हम दुनिया के बारे में कुछ भी पता सवाल अपरिवर्तनीय है, हमेशा की तरह, वहाँ तीन संभावित जवाब हैं:, आशावादी निराशावादी और बुद्धिवादी।

ज्ञान के सिद्धांत अनिवार्य रूप से पता करने के लिए सैद्धांतिक संभावना की समस्या का सामना करना पड़ परम सत्य, और इसलिए की पहचान करने और खोज करने के लिए मानदंड पर प्रतिबिंबित करना चाहिए। यह बिल्कुल, या हमारे विचारों के सभी यह अधूरा के बारे में सर्वोच्च रिश्तेदार, चर, मौजूद है? आशावादी विश्वास है कि हमारे ज्ञान हम असफल नहीं कर रहे हैं। हेगेल, ज्ञान-मीमांसा में इस प्रवृत्ति का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि ने तर्क दिया कि जा रहा है अनिवार्य रूप से, हमारे सामने प्रकट हमें अपने धन दिखाने के लिए और आनंद लेने के लिए उन्हें देने के लिए। और विज्ञान की प्रगति इस बात के स्पष्ट प्रमाण है।

यह दृश्य अज्ञेयवादी विरोध करते हैं। वे अस्तित्व के knowability की संभावना से इनकार करते हैं, का दावा है कि हम अपनी भावनाओं आसपास की दुनिया देखते हैं। इस प्रकार, कुछ के बारे में संज्ञानात्मक निष्कर्ष - यह सिर्फ अटकलें है। ज्ञान के सिद्धांत पता नहीं है, क्योंकि हम अपने होश में से सभी बंधकों, और वस्तुओं और घटना केवल रूप है, जिसमें उनके चित्र वास्तविकता के बारे में हमारी धारणा के चश्मे के माध्यम से अपवर्तित कर रहे हैं में हमें पता चला रहे हैं - और वह, क्या मामलों की सही स्थिति है। घटनाओं, घटना और तथ्यों की पूर्ण परिवर्तनीयता के सिद्धांत - सबसे पूरी तरह से अज्ञेयवाद ज्ञानमीमांसीय सापेक्षवाद की अवधारणा में व्यक्त किया।

संदेह के ज्ञान के सिद्धांत वापस प्राचीन ज्ञान को जाता है। अरस्तू ने सुझाव दिया कि जो लोग स्पष्ट रूप से पता करने के लिए चाहते हैं, दृढ़ता से शक करना चाहिए। इस प्रवृत्ति को सिद्धांत, अज्ञेयवाद में दुनिया को समझने की संभावना से इनकार नहीं करता है, लेकिन कॉल तो gullibly हमें ज्ञान, सिद्धांतों और उचित रूप में निर्विवाद तथ्य के लिए उपलब्ध है के लिए इलाज नहीं कर रहे हैं। "सत्यापन" या "मिथ्याकरण" की विधि यह संभव है भूसा से गेहूं को अलग करने और, अंत में, सच्चाई पता करने के लिए।