Anthropologism और दर्शन में सापेक्षवाद - यह है ...

सापेक्षवाद और anthropologism - दर्शन के बुनियादी सिद्धांतों में से एक। तथ्य यह है कि इन सिद्धांतों को हाल ही में पुष्टि की है के बावजूद, वे पहले सभ्यताओं के उद्भव के साथ दिखाई दिया। विशेष रूप से प्रगति प्राचीन ग्रीस में प्रवृत्ति विशेष रूप से उन्हें Sophists के साथ निपटा है किया गया है।

रिलाटिविज़्म

दर्शन में सापेक्षवाद - यह सिद्धांत है कि जीवन में सब कुछ रिश्तेदार है और परिस्थितियों और दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। सिद्धांत अपने व्यक्तिपरक विशेषताओं और गुणों के साथ विभिन्न वस्तुओं के संबंध पर जोर देती है। इस के अनुसार, के बाद से सभी वस्तुओं व्यक्तिपरक विशेषताएं हैं, उनकी विश्वसनीयता ही आलोचना करने के लिए उधार देता है और व्यावहारिक रूप से सभी वस्तुओं झूठे और गलत के रूप में प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, अगर एक आदमी कहते हैं, "सापेक्षवाद के दर्शन का उदाहरण दे दो", इस निम्नलिखित प्रस्तावों से समझा जा सकता है: शेर अपने शिकार को मारता है। यह प्रस्ताव व्यक्तिपरक है, क्योंकि विभिन्न स्थितियों पर निर्भर करता है, यह सकारात्मक या नकारात्मक हो सकता है। शिकार एक मृग है, तो यह है कि, ठीक है क्योंकि इन जानवरों की दुनिया के कानूनों रहे हैं, लेकिन अगर शिकार एक आदमी है - तो प्रस्ताव नकारात्मक हो जाता है। यह सापेक्षवाद और कैद किए गए।

आप इस स्थिति किस दृष्टि से देखते पर उस पर निर्भर करता है, यह अच्छा है या बुरा, सही या गलत, सही या गलत हो सकता है। यह सच है कि कई दार्शनिकों आधुनिक दर्शन की एक बीमारी के रूप में सापेक्षवाद पर विचार करने के लिए होता है।

सापेक्षवाद और anthropologism Sophists

प्राचीन ग्रीस में Sophists लोग हैं, जो पूरी तरह से मानसिक गतिविधि के लिए खुद को समर्पित कर रहे हैं कहा जाता है। परंपरागत रूप से, Sophists दार्शनिकों, साथ ही जो लोग अध्ययन राजनीति, वक्तृत्व, कानून और अन्य शामिल हैं। समय थे Solon, पाइथागोरस, सुकरात, प्रोटगोरस, प्रोडिकस, Hippias और दूसरों के सबसे प्रसिद्ध Sophists के रूप में थे। Anthropologism, आत्मनिष्ठावाद और सापेक्षवाद Sophists के दर्शन के लिए आधार बन गया है लगभग सभी आधुनिक दर्शन।

Sophists की मुख्य विशेषताओं में से एक था कि अपनी शिक्षाओं के बीच में, वे हमेशा पहली जगह एक व्यक्ति में डाल दिया। Anthropocentrism निस्संदेह अपनी शिक्षाओं के आधार के रूप में वे सोचा था कि एक व्यक्ति के साथ जुड़े अलग-अलग स्तर में किसी भी वस्तु।

Sophists का एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता आत्मीयता और सभी ज्ञान की सापेक्षता, क्योंकि जैसा कि वैज्ञानिकों उस समय दावा किया है, सभी ज्ञान, एक अवधारणा या एक आकलन, पूछताछ की जा सकती है अगर हम दूसरी तरफ से इस पर गौर किया गया था। सापेक्षवाद दर्शन के उदाहरण लगभग सभी Sophists के में पाया जा सकता। , - "सब बातों के उपाय है मैन" क्योंकि यह है कि कैसे लोगों स्थिति का मूल्यांकन, और कैसे यह उनके द्वारा माना जाता है पर निर्भर करता है: यह पूरी तरह से दिखाता है प्रोटगोरस के प्रसिद्ध वाक्यांश। सुकरात माना रिश्तेदार नैतिकता और नैतिकता, पारमेनीडेस चीजों के मूल्यांकन की प्रक्रिया में रुचि थी, और प्रोटगोरस तथ्य यह है कि इस दुनिया में सब कुछ हितों और व्यक्तिगत के लक्ष्यों के चश्मे के माध्यम से मूल्यांकन किया जाता है के बारे में विचार की वकालत की। Anthropologism और Sophists दर्शन के सापेक्षवाद बाद ऐतिहासिक अवधियों में उनके विकास पाया।

इतिहास के विभिन्न चरणों में सापेक्षवाद का विकास

पहली बार के लिए सापेक्षवाद के सिद्धांत, प्राचीन ग्रीस में गठित विशेष Sophists के प्रयासों में। बाद में इस सिद्धांत से गुजरता है और संदेह है जिसमें सभी ज्ञान के रूप में संज्ञानात्मक प्रक्रिया के गठन के लिए ऐतिहासिक स्थितियों के आधार पर माना जाता है, व्यक्तिपरक है। इस के अनुसार, सभी ज्ञान अपने आप में भ्रामक है।

सापेक्षता सिद्धांत भी स्वमताभिमान की आलोचना के लिए एक आधार के रूप में 16-17th शताब्दियों में प्रयोग किया जाता है। विशेष रूप से, यह द्वारा किया गया था Erazm Rotterdamsky, Bayle, Montaigne और अन्य। यह भी आधार सापेक्षवाद आदर्शवादी अनुभववाद के रूप में प्रयोग किया जाता है, और यह भी तत्वमीमांसा का आधार था। समय के साथ, वहाँ सापेक्षवाद के दर्शन है, जो अलग-अलग दिशाओं बन के अन्य उदाहरण हैं।

ज्ञानमीमांसीय सापेक्षवाद

ज्ञानमीमांसा, या ज्ञान - सापेक्षता का आधार है। दर्शन में ज्ञानमीमांसीय सापेक्षवाद - विचार यह है कि ज्ञान के बढ़ने और विकसित कर सकते हैं की एक पूरी अस्वीकृति। प्रक्रिया ज्ञान इस तरह है, जो कुछ शर्तों पर पूरी तरह से निर्भर है के रूप में वर्णित है: आदमी के जैविक जरूरत है, मानसिक और मनोवैज्ञानिक हालत, सैद्धांतिक तरीकों की उपस्थिति तार्किक रूप एट अल इस्तेमाल किया।

तथ्य यह है कि relativists के हर स्तर पर ज्ञान के विकास के अपने असत्यता और अशुद्धि के मुख्य सबूत के रूप में देखते हैं, क्योंकि ज्ञान को बदलने और विकसित नहीं कर सकते हैं, वे स्पष्ट और स्थिर होने की जरूरत है। यह सामान्य रूप से निष्पक्षता की संभावना से इंकार किया की ओर जाता है, साथ ही अज्ञेयवाद पूरा करने के लिए।

शारीरिक सापेक्षवाद

सापेक्षता सिद्धांत आवेदन क्षेत्र न केवल दर्शन और मानविकी और सामाजिक विज्ञान में, लेकिन यह भी भौतिकी और क्वांटम यांत्रिकी में है। इस मामले में, सिद्धांत ऐसे समय, बड़े पैमाने पर, बात, अंतरिक्ष और दूसरों के रूप में शास्त्रीय यांत्रिकी, की पूरी धारणा पर पुनर्विचार करने की जरूरत है कि है।

इस सिद्धांत की व्याख्या के ढांचे के भीतर, आइंस्टीन शब्द "पर्यवेक्षक" है, जो व्यक्ति जो कुछ व्यक्तिपरक तत्वों के साथ काम करता है का वर्णन करता है की शुरुआत की। इस मामले में, सीखने की प्रक्रिया इस वस्तु और वास्तविकता की व्याख्या पर्यवेक्षक के व्यक्तिपरक धारणा पर निर्भर करता है।

सौंदर्य सापेक्षवाद

दर्शन में सौंदर्यबोध सापेक्षवाद - इस सिद्धांत है, जो पहली मध्य युग में दिखाई दिया है। विशेष रूप से ध्यान इस Vitelon को दिया जाता है। अपने काम में, वह देखने के एक मनोवैज्ञानिक बिंदु से सौंदर्य की अवधारणा में दिलचस्पी थी। उन्होंने तर्क दिया कि एक हाथ पर सौंदर्य की अवधारणा बहुत अस्थिर है, और दूसरी ओर कुछ स्थिरता है। उदाहरण के लिए, उन्होंने तर्क दिया कि मूर्स, एक रंग पसंद करते हैं, जबकि स्कैंडिनेवियाई काफी अलग हैं। उनका मानना था कि यह आदतों की शिक्षा पर और वातावरण में एक व्यक्ति बड़ा हुआ की निर्भर करता है।

उसकी चर्चा में Vitelon, सापेक्षवाद के लिए आया था क्योंकि उनका मानना था कि सही एक रिश्तेदार है। कुछ है कि दूसरों के लिए कुछ के लिए अद्भुत, नहीं तो है, और यह निश्चित व्यक्तिपरक कारणों है। इसके अलावा, जो एक व्यक्ति सुंदर पाता है, वह भयानक समय के साथ देख सकते हैं। इस के आधार सबसे अलग स्थितियों और पदों है।

नैतिक (नैतिक) सापेक्षता

दर्शन में नैतिक सापेक्षवाद - यह सिद्धांत है कि अच्छा या बुरा अपने पूर्ण रूप में सिद्धांत रूप में मौजूद नहीं है। यह किसी भी नैतिक मानदंडों और तथ्य यह है के बारे में कोई मापदंड के अस्तित्व से इनकार करते हैं कि इस तरह नैतिकता और नैतिकता। कुछ दार्शनिकों, सहनशीलता के रूप में नैतिक सापेक्षवाद के सिद्धांत को देखने, जबकि अन्य लोगों में अच्छाई और बुराई के एक सम्मेलन व्याख्या के रूप में देखते। दर्शन में नैतिक सापेक्षवाद - इस सिद्धांत है, जो सशर्त से पता चलता है नैतिक मानदंडों अच्छाई और बुराई की अवधारणा के अनुसार। इस के अनुसार, अलग अलग समय पर, विभिन्न परिस्थितियों में और नैतिकता की इसी अवधारणा के विभिन्न भागों में केवल मेल नहीं खा सकता, लेकिन यह भी पूरी तरह से एक दूसरे के विरोध के रूप में किया जाना है। किसी भी नैतिकता है कि एक अपेक्षाकृत बहुत अच्छाई और बुराई के तथ्य के कारण सापेक्ष है।

सांस्कृतिक सापेक्षवाद

सांस्कृतिक सापेक्षवाद दर्शन में - इस सिद्धांत है, वास्तव में होते हैं जो कि मूल्यांकन संस्कृति के किसी भी प्रणाली सब से इनकार किया है, और सभी संस्कृतियों बिल्कुल बराबर माना जाता है। इस दिशा फ्रान बोअस रखी गई थी। उदाहरण के लिए, लेखक अमेरिकी और यूरोपीय संस्कृति है, जो उनके सिद्धांतों और अन्य देशों पर अपनी नैतिकता थोप उपयोग करता है।

दर्शन में सांस्कृतिक सापेक्षवाद -। यह सिद्धांत है जो निवास, धर्म और अन्य कारकों की जगह पर निर्भर हैं इस तरह के विवाह और बहुविवाह, सामाजिक प्रतिष्ठा, लिंग भूमिकाओं, परंपराओं, व्यवहार, और अन्य सांस्कृतिक सुविधाओं के रूप में श्रेणियों पर विचार करता है। सभी सांस्कृतिक अवधारणाओं एक आदमी है जो इस संस्कृति में पले-बढ़े, और आदमी है जो एक अलग संस्कृति में उठाया गया था के भाग के रूप में माना जा सकता। एक ही संस्कृति पर विचार विपरीत होने लगते हैं। साथ ही यह एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि anthropologism मुख्य रूप से एक आदमी हर संस्कृति के केंद्र में खड़ा है।

anthropologism

Anthropologism - दर्शन के सिद्धांत है, जो की एक प्रमुख श्रेणी अवधारणा के रूप में देखा जाता है "आदमी।" लोग इस तरह के बाइट, संस्कृति, समाज, समाज, प्रकृति और अन्य। Anthropologism सिद्धांत पहले सभ्यताओं में छपी के रूप में श्रेणियों के केंद्र रहे हैं, लेकिन यह अपने चरम 18- 21 वीं शताब्दी में पहुंच गया।

आधुनिक दर्शन anthropologism में की अवधारणा पर वैज्ञानिक और दार्शनिक दृष्टिकोण की एकता पर जोर देने की कोशिश करता है "आदमी।" Anthropologism लगभग सभी आधुनिक विज्ञान है कि एक व्यक्ति के विभिन्न पहलुओं का पता लगाने में मौजूद है। विशेष रूप से अच्छी तरह से इस अवधारणा को एक दार्शनिक anthropologism जो पूरी तरह की अवधारणा को समझ की कोशिश करता है में माना जाता है "आदमी।"

Anthropocentrism - आधार anthropologism

आधार anthropologism, anthropocentrism है जो एक व्यक्ति के अनुसार - यह सब कुछ का केंद्र है। इसके विपरीत, वह anthropologism जो अक्सर पड़ताल आदमी, anthropocentrism अपने सामाजिक प्रकृति में रुचि के जैविक सार है।

anthropocentrism के अनुसार, आदमी सब दार्शनिक पूछताछ का आधार है। कई शोधकर्ताओं ने भी बहुत है दर्शन की अवधारणा उनके bytya और अस्तित्व के लोगों के लिए खोज और समझ के रूप में माना जाता है। इस प्रकार, यह मनुष्य के स्वभाव के माध्यम से है, उसकी प्रकृति और नियति लगभग सभी दार्शनिक समस्याओं है कि किसी भी ऐतिहासिक युग में पैदा पहचाना जा सकता है।

ऐतिहासिक विकास anthropologism

Anthropologism मुख्य रूप से यूरोपीय संस्कृति में निहित है, लेकिन अपने सिद्धांतों के कई पूर्व में पाया जा सकता है। दिशा की उत्पत्ति के लिए के रूप में, तो इस जगह निस्संदेह पुरातनता है। क्रेडिट की ज्यादातर यहाँ सुकरात, प्रोटगोरस, प्लेटो, और दूसरों के अंतर्गत आता है। विशेष रूप से ध्यान अरस्तू, जो मानव से संबंधित शारीरिक और मानसिक विषयों का एक बहुत शोध किया है का काम करता है दी जानी चाहिए।

किसी अन्य तरीके से लोगों को ईसाई व्याख्या में प्रस्तुत किया। मैन मंदिर है, जो निर्माता की छाप भालू के रूप में देखा जाता है। इधर, अलग anthropocentrism से, वहाँ भी Theocentricism वैश्विक नजरिया के दिल में है, भगवान है। इस अवधि के दौरान पहली जगह में वहाँ आदमी, उनके व्यक्तित्व और भावनाओं की आत्मा है।

पुनर्जागरण मानवतावाद के सिद्धांत है, जो एक है कि मध्य युग में इस्तेमाल किया गया था से अलग है लाता है। मानवतावाद आदमी की एक दार्शनिक समझ और मानव व्यक्ति की स्वतंत्रता के आधार पर होने शुरू होता है। 17-18 सदी आदमी, अपने भाग्य, इस दुनिया में अपनी जगह की प्रकृति के साथ संबंध विचारकों। आत्मज्ञान एक सटीक विज्ञान और कारण के माध्यम से एक व्यक्ति को पता करने की कोशिश की। यह रूसो, वॉल्टेयर, Diderot और दूसरों के द्वारा किया गया था।

इसके बाद युग में कई आध्यात्मिक प्रक्रियाओं पर पुनर्विचार शुरू कर दिया। Anthropologism Feuerbach, मार्क्स, कीर्कगार्ड और Scheler के दर्शन से प्रेरित है। तारीख anthropologism करने के लिए अभी भी आधुनिक दर्शन और उसके विभिन्न दिशाओं के आधार बनी हुई है।

Anthropologism और सापेक्षवाद - यह आधुनिक दर्शन के बुनियादी सिद्धांतों है। इन क्षेत्रों के विभिन्न पहलुओं प्राचीन काल की, हालांकि, और वे आज उनकी प्रासंगिकता नहीं खोया।