कर्मा - भाग्य और स्वतंत्र इच्छा के बौद्ध अवधारणा है

कर्मा - एक शब्द है कि अनुवाद नहीं किया जा सकता है। अपनी बुनियादी मूल्यों में से एक "कार्रवाई है।" हालांकि, भारतीयों की प्राचीन भाषा में कर्म के इतने व्याख्याओं (जो "संस्कृत" कहा जाता है), यह ऐसा सचमुच डिक्रिप्ट करने के लिए असंभव है।

आप अपने रोजमर्रा के इस्तेमाल की गुणवत्ता पर आधारित इस मूल्य का खुलासा, तो आप देख सकते हैं कि शब्द का अर्थ मूल्य का एक बड़ा हिस्सा खो दिया है या बस बहुत स्पष्टता खो दिया है। अमेरिकियों के बीच एक सर्वेक्षण के अनुसार खुलासा निम्नलिखित: लोगों का मानना है कि कर्म - यह भाग्य है। और यह हमेशा खराब भाग्य, दुर्भाग्य, अपरिवर्तनीय और समझ से बाहर बल अतीत में अपने मूल है और भविष्य के लिए अनुमान है कि। अमेरिकियों भावना है कि यह कर्म से निपटने के लिए असंभव है में शब्द का उपयोग, और लोगों को निष्ठुर भाग्य का सामना करने में शक्तिहीन हैं। इसलिए, कई लोगों का मानना है कि कर्म और - यह भाग्यवाद है, और पूर्वी अवधारणा अस्वीकार करते हैं। सब के बाद, अशिक्षित लोगों की राय में, कर्म किसी भी अन्याय या पीड़ा से उचित किया जा सकता है: "वह गरीब है, और यह अपने कर्म है," "वह बच्चे नहीं करता है - यह कर्म है।" ऐसे विचार से एक कदम आरोपों के इन लोगों को स्पष्ट रूप से लायक थे और पीड़ित है। तिथि करने के लिए, तथापि, psevdobuddiyskie अवधारणा व्यापक हो गए। हर जगह आप एक "कर्म का निदान" में विज्ञापन देख सकते हैं। विशेष संस्थानों में लोगों निरपेक्ष परिशुद्धता के साथ अपने कर्म जानने का अवसर दिया जाता है। लोकप्रिय वाक्यांश और "कर्म सफाई" और एक रस्म जादूगर, मनोविज्ञान, जादूगर की एक किस्म का आयोजन किया। हालांकि, उनमें से कुछ वास्तव में तथ्य यह है कि वह क्या करने के लिए कोशिश कर रहा है के बारे में सोचा।

Misperception - तथ्य यह है कि कर्म का परिणाम - बौद्ध अवधारणा है, जो एक पूरी तरह से गैर बौद्ध के साथ पूर्व से पश्चिम लाया गया है, साथ है। इस बिंदु पर, बहुत ईमानदारी से, हम कह सकते हैं कि कई आधुनिक बौद्धों एक घातक भाग्य और दुर्भाग्य के रूप में कर्म मानता। हालांकि, जल्द से जल्द मौलिक परंपरा से पता चलता है, यह दृश्य भी गलत है।

परंपरागत बौद्ध धर्म में, कर्म - बहुमुखी, nonlinear और जटिल अवधारणा है। अजीब तरह है, लेकिन इस बात को देखते हुए पिछले आधुनिक अमेरिका के विचारों के विपरीत ज्यादा मूल्य नहीं है। भारत में बुद्ध पूर्व के स्कूलों में से कई लोगों का मानना है कि कर्म जिम्मेदारी एक सीधे रेखीय पथ में चला जाता है, अतीत में यानी कार्रवाई निश्चित रूप से भविष्य और वर्तमान के प्रभावित करते हैं। लेकिन निहित सीमाओं की इस अवधारणा की पसंद की स्वतंत्रता का व्यक्ति। बौद्धों मुद्दे पर थोड़ा अलग तरह से देखा है।

राजकुमार सिद्धार्थ गौतम की शिक्षाओं कर्म के अनुयायियों के लिए - यह कारण प्रतिक्रिया है, जो वर्तमान अतीत और वर्तमान, और यहां तक कि भविष्य कार्यों द्वारा बनाई है के एक जटिल नेटवर्क है। इसलिए, इस जरूरी बिल्कुल अतीत से पूर्व निर्धारित नहीं है। इस धारणा कर्मा की प्रकृति जलीय धारा का प्रतीक है। इस प्रकार, कर्म - यह नहीं विनम्र लाचारी है। यह एक विचार है कि लोगों को इस समय उनके अव्यक्त संभावित रिलीज कर सकते हैं। आखिरकार, यह कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कहां से आया है। इस पल में मन का एक महत्वपूर्ण विषय।