बर्कले और ह्यूम के व्यक्तिपरक आदर्शवाद

कई दार्शनिक प्रणाली है कि भौतिक चीज़ों की दुनिया में आध्यात्मिक सिद्धांत की प्रधानता को पहचान के अलावा, कुछ जॉन। बर्कले और डेविड ह्यूम, जो कुछ समय के व्यक्तिपरक आदर्शवाद के रूप में वर्णित किया जा सकता है की शिक्षाओं से दिखते हैं। अपने निष्कर्ष के लिए आवश्यक शर्तें मध्ययुगीन शास्त्रीयता-nominalists और उनके उत्तराधिकारियों के लेखन थे - जैसे conceptualism के रूप में, जॉन लोके, जो आम में है का दावा है - अक्सर अलग-अलग पहलुओं लक्षण आवर्ती की मानसिक व्याकुलता है।

जॉन लोके, अंग्रेजी बिशप और दार्शनिक जॉर्ज। बर्कले के पदों के आधार पर उन्हें उनके मूल व्याख्या दी। अगर वहाँ केवल बिखरे हुए हैं, पृथक वस्तुओं, और केवल मानव मन, इन गुणों में से कुछ में निहित आवर्ती पकड़ने, समूह में वस्तुओं की पहचान करता है और किसी भी शब्दों द्वारा समूह कहता है, यह माना जा सकता है कोई अमूर्त विचार नहीं हो सकता है कि, गुणों के आधार पर नहीं और खुद वस्तुओं के गुणों। यही कारण है, हम सार का एक आदमी की कल्पना नहीं कर सकते हैं, लेकिन सोच "आदमी," हम एक निश्चित तरीके से सोचते हैं। इसलिए, अमूर्त की हमारी चेतना अपने अस्तित्व की जरूरत नहीं है के अलावा, वे केवल हमारे मस्तिष्क की गतिविधियों से उत्पन्न होता है। यह व्यक्तिपरक आदर्शवाद है।

अपने काम "मानव ज्ञान के सिद्धांतों पर" में विचारक अपने मूल विचार निरूपण: "अस्तित्व के लिए" - इसका अर्थ है "माना जाता है।" हम अपने की एक वस्तु मानता होश, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वस्तु हमारी भावनाओं (और विचारों) इसके बारे में के समान है? जे व्यक्तिपरक आदर्शवाद। बर्कले का तर्क है कि हमारी इंद्रियों हम "अनुकरण" हमारी धारणा की वस्तु। तब यह पता चला है, अगर विषय ज्ञेय वस्तु महसूस नहीं करता है, वहाँ एक बिल्कुल नहीं है - के रूप में जॉर्ज बर्कले के दिनों में अंटार्कटिका, अल्फा कण या प्लूटो में नहीं था ..

सवाल यह उठता: वहाँ मनुष्यों से पहले कुछ भी था? एक कैथोलिक बिशप के रूप में, जॉन। बर्कले उसके व्यक्तिपरक आदर्शवाद छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, या, के रूप में यह कहा जाता है, आत्मवाद और स्थिति में ले जाने के उद्देश्य आदर्शवाद की। विचार-प्रवाह में अंतहीन मन में अपने अस्तित्व की शुरुआत से पहले सभी चीजों के लिए किया था, और वह उन्हें हमें देता है महसूस करने के लिए। और क्योंकि चीजों की विविधता और जिस क्रम में एक व्यक्ति निष्कर्ष निकालना चाहिए, जहाँ तक भगवान बुद्धिमान और अच्छा है की।

ब्रिटिश दार्शनिक Devid यम बर्कले के व्यक्तिपरक आदर्शवाद का विकास किया। अनुभव के माध्यम से सीखने की दुनिया - - अनुभववाद के विचारों पर आधारित दार्शनिक चेतावनी दी है कि हमारे निपटने सामान्य विचारों अक्सर अलग-अलग वस्तुओं के बारे में हमारी भावना धारणा पर आधारित हैं। लेकिन इस विषय है और इसका हमारे संवेदी धारणा - हमेशा एक ही नहीं है। इसलिए, दर्शन का कार्य - प्रकृति की लेकिन व्यक्तिपरक दुनिया की नहीं, विचारों, भावनाओं, मानव तर्क अध्ययन।

बर्कले और ह्यूम के व्यक्तिपरक आदर्शवाद ब्रिटिश अनुभववाद के विकास पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। यह प्रयोग किया जाता था, और फ्रेंच आत्मज्ञान, और में अज्ञेयवाद की स्थापना के ज्ञान के सिद्धांत ह्यूम कांत की आलोचना के गठन के लिए प्रोत्साहन दिया। जर्मन वैज्ञानिक की "अपने आप में बात" की स्थिति में जर्मन का आधार था शास्त्रीय दर्शन। ज्ञानमीमांसीय आशावाद बेकन और संदेह ह्यूम बाद में "सत्यापन" और विचारों के "मिथ्याकरण" के विचार के लिए दार्शनिकों लिए प्रेरित किया।