गठन, विज्ञान
सापेक्ष सत्य और परम सत्य। दर्शन पर रिपोर्ट के लिए सामग्री
निरपेक्ष और सापेक्ष सत्य - द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी सिद्धांत के वैचारिक तंत्र में महत्वपूर्ण श्रेणियों।
वे ज्ञान के द्वंद्वात्मक प्रकृति का प्रतिबिंब होते हैं, की व्याख्या गम्यता उद्देश्य सच्चाई।
एक आदमी की दुनिया, ज्ञान में खुलता है और परिवर्तन, विभिन्न गुणों और अटूट अनंत के अधीन है जो आसपास के।
इसकी संरचना के विशेष लक्षण - चरम जटिलता में।
उनकी बातचीत, रिश्ते और संचार अनंत हैं।
जब वर्णन करने के लिए और संपत्तियों और समस्याओं, कई सदियों के लिए जो की विशेषताओं पता करने के लिए प्रयास करते हैं।
वे तथ्य यह है कि दुनिया के सभी धन को व्यक्त किसी भी विवरण में किसी भी शोधकर्ता, समय की शुरुआत नहीं हो सकता है के साथ जुड़े हुए हैं।
इसी समय, उज्ज्वल और गहरी सबूत की एक किस्म में दुनिया के इस मान्यता हिस्सा पक्ष के उत्कृष्ट विवरण पाया जा सकता है।
द्वंद्ववाद, कि सत्य, कोई संदेह नहीं पहचानता उद्देश्य है। यह है, यह (सत्य) इस क्षमता में है, और पता चला है।
हालांकि, ज्ञान के मार्ग पर वहाँ एक बहुत विशिष्ट सवाल यह है: "क्या दो के अनुपात है सत्य का प्रकार, ज्ञान होने के लिए: निरपेक्ष और सापेक्ष"
धीरे-धीरे और उत्तरोत्तर इसके विपरीत पर तुरंत और पूरी तरह से तुरंत और पूरी तरह से, या, समय में बस गए, भागों,: जवाब सच है कि यह कैसे पता चला है की एक विचार देना चाहिए?
इस प्रतिक्रिया प्रदान करके, दर्शन हमें याद दिलाता है कि वास्तविकता की समझ में विभिन्न स्थितियों में मनुष्य के मन विभिन्न गहराई में प्रवेश। ज्ञान सटीकता की डिग्री बदलती करने सच है।
कुछ ज्ञान के प्रकार एक समग्र तरीके से वास्तविकता को दर्शाते हैं। अन्य लोग यह केवल आंशिक रूप से करते हैं।
हर एक व्यक्ति, साथ ही अलग से लिया ज्ञान पीढ़ी में सीमित हैं। सीमित कारकों ऐतिहासिक स्थिति, इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी के प्रयोगों, उनके विकास के विभिन्न चरणों में विज्ञान और उद्योग का एक निश्चित स्तर है।
इन कारणों से, किसी में मानव ज्ञान मनमाने ढंग से लिया खंड के ऐतिहासिक विकास रिश्तेदार सत्य के रूप में है।
सापेक्ष सच - कि ज्ञान, वास्तविकता को सही पूर्ण रूप से उपयोग नहीं कर रहा है।
इस तरह की एक सच्चाई - केवल वस्तु है, जो मानवता के स्वतंत्र है की अपेक्षाकृत सही प्रतिबिंब।
परम सत्य बहुत सही ढंग से वास्तविकता को दर्शाता है। यह सिर्फ उद्देश्य नहीं है, लेकिन उद्देश्य पूरी तरह से।
सापेक्ष सत्य, सिद्धांत रूप में, अपनी संपूर्णता में दुनिया का एक प्रतिबिंब होने का दावा नहीं कर सकते हैं।
यह इस तरह knowability का परम सत्य है, जो रिश्तेदार सच्चाई में असमर्थ है की आवश्यकता के लिए संभव है?
ठीक से इस सवाल का जवाब करने के लिए, हमें याद रखना चाहिए भौतिकवादी द्वंद्ववाद के कई पदों में एक विरोधाभास है कि।
एक तरफ, परम सत्य अपने सभी रूपों और पूर्ण बहुमुखी प्रतिभा में एक समग्र और पूर्ण घटना के रूप में जाना जा सकता है। सब के बाद, चीजों को पूरी तरह से ज्ञेय हैं, और मानव ज्ञान की क्षमता असीम है।
लेकिन दूसरी तरफ, रिश्तेदार सत्य ही परम सत्य को जानने की संभावना पेचीदा हो। otnostitelno परम सत्य आगे के बाद ज्ञान कुछ विशिष्ट परिस्थितियों में डाल दिया जाता है, जब भी।
हालांकि, इस मामले में, यहां तक कि परम सत्य का ज्ञान रख सकते हैं?
इसके साथ ही और व्यापक, पूरी तरह से और सभी पहलुओं में - नहीं।
संज्ञानात्मक प्रक्रिया में है कि अंतहीन है - बेशक हाँ।
अधिक से अधिक नए पक्षों, लिंक, परम सत्य के तत्वों के विकास वहाँ वैज्ञानिक प्रगति के रूप में यह आ रहा है।
सत्य की सापेक्षता - असली ताकत संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के इतिहास में।
लोगों के रिश्तेदार सत्य का ज्ञान परम सत्य को जानते हैं। इस पर काम चल रहा का सार है।
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