प्लेटो के शिष्य होने के नाते, अरस्तू उसके अकादमी में बीस साल बिताए। हालांकि, स्वतंत्र रूप से सोचना की आदत तथ्य यह है कि अंत में दार्शनिक अपने स्वयं के निष्कर्ष में आने के लिए शुरू कर दिया करने के लिए नेतृत्व किया। वे शिक्षक के सिद्धांतों से स्पष्ट रूप से अलग थे, लेकिन सच अधिक व्यक्तिगत संलग्नक कि प्रसिद्ध कहावत को जन्म दिया था। वास्तव में, आधुनिक यूरोपीय विज्ञान और की नींव बनाने तार्किक सोच, मनोविज्ञान के क्षेत्र में दार्शनिक और प्रतिष्ठित। क्या अरस्तू आत्मा के बारे में लिखा था, अभी भी उच्च विद्यालय में अध्ययन कर रहे हैं अब कर रहे हैं।
सबसे पहले, एक विचारक का मानना है कि मानव मानस के इस तत्व एक दोहरे स्वभाव है। एक ओर यह सामग्री है, और अन्य पर - दिव्य है। एक विशेष ग्रंथ "आत्मा पर" लिखा था, अरस्तू उसके अन्य कार्यों में इस विषय पर केंद्रित है। इसलिए हम कह सकते है कि समस्या उनके दार्शनिक प्रणाली में केंद्रीय समस्याओं में से एक है। यह ज्ञात है कि वह सब कुछ है कि दो भागों में मौजूद साझा की है। सबसे पहले - इस भौतिकी, कि है, भौतिक संसार है। दूसरा - देवताओं के दायरे। उन्होंने कहा कि यह तत्वमीमांसा कहा जाता है। लेकिन जब हम समझने के लिए अरस्तू आत्मा के बारे में सोचा की कोशिश, हम इन दुनिया की दोनों को देखने के अपनी बात से है कि देखने के मानस पर प्रभाव पड़ता है।
इस विषय पर एक किताब, दार्शनिक तीन भागों में बांटा। पहले में उन्होंने अपने पूर्ववर्तियों की आत्मा के बारे में है कि एक ही सोचा का विश्लेषण किया। लेकिन दूसरे भाग में वह विस्तार से समस्या के साथ सौदों, उनके तार्किक और के आधार पर व्यवस्थित दृष्टिकोण। यह प्राकृतिक शरीर जीने के लिए ( "entelechy") की संभावना के व्यावहारिक अहसास है - यहां उन्होंने निष्कर्ष यह है कि आत्मा की बात आती है। और पौधों, जानवरों और लोगों - इसलिए, यह सभी प्राणियों ने आनंद उठाया है। इसके अलावा - अरस्तू आत्मा के बारे में mused - के रूप में सब बातों का सार इसके रूप है, जीने की क्षमता उसी तरह वर्णित किया जा सकता।
लेकिन "शरीर entelechy" के विभिन्न प्रकार के बीच वहाँ एक अंतर है। वनस्पति और पशु आत्मा किसी भी बात के बिना और न ही यह बाहर नहीं हो सकता। मन जीवन के अस्तित्व का पता लगाने के जहां भी संभव है। वनस्पति आत्मा की शक्ति की क्षमता की विशेषता है। तो संयंत्र विकसित कर सकते हैं। पशु आत्मा की क्षमता और महसूस करते हैं और स्पर्श करने के लिए की क्षमता है। इस विकास के एक उच्च स्तर में निहित वासना। लेकिन वहाँ जीवन रूप से एक तिहाई प्रकार है, के रूप में अरस्तू आत्मा की बात की थी। यह निहित केवल संवेदनशील प्राणी है। वे बात करते हैं और सोचने के लिए सक्षम होना चाहिए।
वास्तव में, दार्शनिक मानना था कि एक व्यक्ति को तीन आत्माओं है। वह दोनों वनस्पति और संयंत्र रूप हैं। प्लेटो के विपरीत, अरस्तू का तर्क है कि आदमी में इन आत्माओं के अस्तित्व पदार्थ के साथ जुड़ा हुआ है, और उनकी हालत सीधे शरीर पर निर्भर है। हालांकि, इन रूपों को अपने स्वयं के पदानुक्रम की है। उनमें से सबसे ऊपर तर्कसंगत आत्मा का प्रभुत्व है। वह भी, "entelechy" नहीं, बल्कि शरीर, के रूप में यह अनंत काल से संबंधित है। दार्शनिक, पता चलता है कि इस तरह की आत्मा , मरता नहीं है "उच्च फार्म" उस बात से अलग मौजूद कर सकते हैं का एक प्रकार वास्तव में वहाँ क्योंकि, और आम तौर पर यह के साथ संपर्क में नहीं आती है। और यह है - भगवान। इसलिए तर्कसंगत आत्मा तत्वमीमांसा के अंतर्गत आता है। प्रतिबिंब करने की क्षमता है और शरीर से अलग किया जाना चाहिए कर सकते हैं। यह निष्कर्ष बौछार अरस्तू बनाता है। नामस्रोत ग्रंथ का सारांश आप इस लेख में पढ़ा है।