दर्शन में अज्ञेयवाद

ज्ञान लेकिन में वास्तविकता की एक उद्देश्यपूर्ण सक्रिय प्रतिबिंब कुछ भी नहीं कहा जाता नहीं है मनुष्य के मन। इस प्रक्रिया में,, जा रहा है की एक पूरी तरह से नया आयाम पहचान की जांच की घटनाएं और दुनिया की वस्तुओं, बातों का सार और भी बहुत कुछ। यह भी महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति और खुद को पता है की क्षमता होती है। ज्ञान का विज्ञान - ज्ञान-मीमांसा।

दर्शन में, वहाँ अनुभूति की पूरी प्रक्रिया पर देखने के दो मुख्य बिंदु निम्न हैं:
- अज्ञेयवाद;
- प्रज्ञानवाद।
आमतौर पर, प्रज्ञानवाद के समर्थकों पदार्थवादी हैं। वे ज्ञान को देखने बहुत आशावादी है। उनकी राय - लोग मूल रूप से जानते हुए भी कि असीम हैं की संभावना के साथ संपन्न, दुनिया ज्ञेय है, और सभी चीजों की वास्तविक सार, अभी या बाद में खोला जाएगा। अज्ञेयवाद अपनी पूर्ण विपरीत में एक दर्शन है।

अज्ञेयवादी अक्सर आदर्शवादियों हैं। वे विश्वास नहीं करते या तो यह है कि दुनिया ज्ञेय या उस व्यक्ति यह पता करने में सक्षम है है। कुछ मामलों में, केवल दुनिया के आंशिक knowability की अनुमति दी।

दर्शन में अज्ञेयवाद

अज्ञेयवादी पर जोर देना है कि हम निश्चित रूप से नहीं कह सकता कि क्या देवताओं मौजूद हैं। उनकी राय में, संभावना है कि ईश्वर है, यह बिल्कुल तथ्य कोई भगवान नहीं है कि वहाँ के बराबर है। इसी प्रकार के प्रावधानों इस प्रवृत्ति को संदेह का एक उचित हिस्सा से जुड़ जाते हैं।
दर्शन में अज्ञेयवाद तथ्य यह है कि उनके अनुयायियों अक्सर नास्तिक को नास्तिक के बीच स्थान पर, या कम से कम कर रहे हैं, के लिए उल्लेखनीय है। यह बिल्कुल सही है क्योंकि वहाँ कई नास्तिक आस्तिक हैं नहीं है,। वे अज्ञेयवादी, साथ ही कुछ विशेष धर्म के अनुयायियों के रूप में खुद की पहचान।

अज्ञेयवादी का दावा है कि मनुष्य के मन सिर्फ प्रकृति के नियमों, साथ ही परमेश्वर के अस्तित्व का नोटिस संकेत समझने के लिए है, क्योंकि यह कुछ और की आवश्यकता है में सक्षम नहीं है, क्या व्यक्ति का मालिक नहीं है। भगवान मौजूद है, तो वह सब किया था कि एक मात्र नश्वर बस नहीं समझ सकता है और यहां तक कि यह लग रहा है।

दर्शन उपश्रेणियों में अज्ञेयवाद

वहाँ कई उप श्रेणियों हैं:
- कमजोर अज्ञेयवाद। इसके अलावा मुलायम, अनुभवजन्य, समय कहा जाता है, खुला, और इतने पर। लब्बोलुआब यह है कि देवताओं मौजूद हो सकता है, लेकिन यह पता करने के लिए असंभव है;
- मजबूत अज्ञेयवाद। यह भी बंद पूर्ण, सख्त या ठोस कहा जाता है। लब्बोलुआब यह है कि अस्तित्व या भगवान का अस्तित्व में न केवल कारण यह है कि एक पूरी तरह से इन विकल्पों में से किसी में विश्वास नहीं कर सकता के लिए साबित नहीं किया जा सकता है;
- उदासीन अज्ञेयवाद। तथ्य यह है न केवल कोई है कि वहाँ के आधार पर सजा भगवान के अस्तित्व के लिए सबूत है, लेकिन सबूत है कि यह मौजूद नहीं है;
- ignosticism। उनके प्रतिनिधि का कहना है कि भगवान के अस्तित्व के बारे में सवाल पूछने से पहले, यह शब्द की एक विस्तृत परिभाषा देने के लिए आवश्यक है "भगवान।"
वहाँ भी एक मॉडल नास्तिकता, नास्तिक नास्तिकता और नास्तिक आस्तिकता है।

कांत के अज्ञेयवाद

विषय कई अध्ययन किया। अज्ञेयवाद के प्रतिनिधियों, लेकिन भिन्न पहली जगह में हमेशा जोहान कांत, जो आगे दार्शनिक दिशा की एक सुसंगत सिद्धांत डाल आवंटित। लब्बोलुआब यह है:
- एक व्यक्ति की क्षमता बहुत अपनी प्राकृतिक सार (मानव मन की संज्ञानात्मक क्षमताओं सीमित) द्वारा सीमित है;
- ज्ञान - यह कारण के आदर्श के एक स्वतंत्र गतिविधि के रूप में, कि अन्य नहीं है,
- दुनिया अपने आप में अज्ञात है। मैन वस्तुओं और घटनाओं के केवल बाहर पता कर सकते हैं, लेकिन अंदरूनी हिस्से उसे हमेशा के लिए एक रहस्य बनी हुई;
- ज्ञान एक प्रक्रिया है जिसके दौरान इस मामले में ही पता लगा रहा है है। यह सब अपनी परावर्तन की मदद से संभव है।

कांत के अलावा, नास्तिक दार्शनिकों में एक महान खजाना बना दिया है, रॉबर्ट जे इंगरसोल, थॉमस Genri Haksli और बर्टराण्ड रसेल।