स्वाध्याय, मनोविज्ञान
संघर्ष का कोई सिद्धांत निरपेक्ष नहीं है
संघर्ष - एक संघर्ष है कि लोगों के बीच पैदा होती है, जब वे सामाजिक या निजी जीवन में कुछ मुद्दों निर्णय लेते हैं।
शब्द "संघर्ष" लैटिन से ली गई है, जिसका अर्थ है "टक्कर"। सामाजिक संघर्ष - एक सामाजिक घटना।
संघर्ष के सामान्य सिद्धांत
सशर्त परिभाषा में दो तरीकों का आवंटन:
यह वर्तमान कार्रवाई पर केंद्रित है।
यह कार्रवाई की मंशा पर जोर दिया।
पहले दृष्टिकोण के अनुयायियों के लिए R मैक, आर स्नाइडर, जो एक अपेक्षाकृत संकीर्ण परिभाषा देने से माना जा सकता है, संघर्ष केवल विचार सामाजिक संपर्क अपने सदस्यों, जो पूरी तरह से अलग विचारों और मूल्यों के बीच। इस दुश्मनी में, प्रतियोगिता, प्रतिद्वंद्विता, आदि वे उन्हें संघर्ष के स्रोत के रूप में व्यवहार किया।
दूसरा दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है Dahrendorf, जो दृढ़ता से इस तरह के एक संकीर्ण दृष्टिकोण पर आपत्ति की। उनका मानना है कि संघर्ष भी मनोवैज्ञानिक राज्यों और टक्कर के विभिन्न प्रकार शामिल करना चाहिए।
संघर्ष के सिद्धांत में महत्वपूर्ण योगदान कार्ल मार्क्स से प्राप्त किया। उन्होंने कहा कि संघर्ष के सिद्धांत के साथ-साथ समाज में विभिन्न वर्गों के बीच मॉडल विकसित किया विरोधाभासों का विकास किया। कार्ल मार्क्स संघर्ष के सिद्धांत के संस्थापकों में से एक माना जाता है।
द्वंद्वात्मक सिद्धांत से तात्पर्य निम्नलिखित शोध करे:
संसाधनों असमान वितरित कर रहे हैं, अधिक से अधिक सामाजिक समूहों के बीच तनाव।
बेहतर मातहत अपने स्वार्थ के बारे में पता कर रहे हैं, और अधिक संदेह उन्हें संसाधनों के आवंटन के बारे में ढोंगी।
गहरी प्रमुख के बीच की खाई सामाजिक समूहों और गुलाम, मजबूत एक संघर्ष किया जाएगा।
हिंसक संघर्ष, अधिक ऐसे संसाधन हैं पुनर्वितरण है।
संघर्ष का एक सिद्धांत है जॉर्ज सिमेल, जिसके अनुसार अनिवार्य है और यह समाज में संघर्ष को रोकने के लिए असंभव है। "- अधीनता प्रभुत्व" कि सिमेल - पृथक्करण और संघ की प्रक्रियाओं, समाज पेश के रूप में अविभाज्य प्रक्रियाओं मार्क्स के लिए एक आधार के रूप में ले लिया है। संघर्ष के स्रोत, वह केवल हितों के टकराव, लेकिन यह भी दुश्मनी की एक मिसाल नहीं कहा जाता है, शुरू में व्यक्ति में वचन दिया। सिमेल संघर्ष को प्रभावित सबसे मजबूत कारक के रूप में प्यार और नफरत अलग करता है। शोध करे उनकी शिक्षाओं से अलग किया जा सकता है:
संघर्ष में शामिल सामुदायिक समूहों में और अधिक भावनाओं, अधिक वहाँ एक संघर्ष है।
बेहतर वर्गीकृत किया सभी समूहों में, विरोधाभास तीव्र है।
विरोधाभास मजबूत, उच्च प्रतिभागियों की एकता है।
संघर्ष के मामले में, कम पृथक इसमें शामिल समूह में अधिक तीव्र होती है।
संघर्ष और अधिक तीव्र है जब यह अपने आप में एक अंत हो जाता है, अगर आप व्यक्तिगत हितों से परे जाना।
संघर्ष राल्फ़ दह्रेंडोर्फ के सिद्धांत एक छोटे से समूह में टकराव की जांच करता है, और बड़े पैमाने पर समाज में, स्पष्ट रूप से भूमिका और स्थिति को अलग।
एब्सट्रैक्ट Dahrendorf सिद्धांत:
संगठन में अधिक उप समूहों को अपने स्वयं के हितों, संघर्ष की संभावना के बारे में पता कर रहे हैं।
अधिक से अधिक पुरस्कार अधिकारियों को वितरित, तेज विरोधाभास।
तो मातहत और छोटे, तेज संघर्ष मार्गदर्शक के बीच गतिशीलता;
अधीनस्थों की बढ़ती दरिद्रता संघर्ष बढ़ जाता है।
छोटे दलों के बीच समझौते, विरोध हिंसक है।
तेज संघर्ष, और अधिक परिवर्तन यह कारण होगा, और उनके दर अधिक हो जाएगी।
के सिद्धांत सामाजिक संघर्ष, L कोसर सबसे व्यापक है। यह इस प्रकार है कि सामाजिक असमानताओं किसी भी समाज में मौजूदा समाज के मनोवैज्ञानिक असंतोष के सदस्यों, व्यक्तियों और समूहों के बीच तनाव - ऊपर के सभी, एक परिणाम के रूप, सामाजिक संघर्ष को जाता है। एक ऐसी ही स्थिति और मामलों की सही स्थिति के बीच बीच में तनाव की स्थिति के रूप में वर्णित किया जा सकता है, का प्रतिनिधित्व किया सामाजिक समूह या व्यक्ति के रूप में। सामाजिक संघर्ष - मूल्यों, की स्थिति के लिए संघर्ष, के कब्जे बिजली संसाधनों, जो विरोधियों को बेअसर या एक प्रतिद्वंद्वी को नष्ट कर।
सामाजिक संघर्ष के सिद्धांत के विश्लेषण में निम्नलिखित निष्कर्ष भीख माँगता:
संघर्ष - गतिविधियों के विभिन्न प्रकार में एक संघर्ष है और उन्हें दूर करने के लिए।
टकराव के एक विशेष प्रकार के रूप में प्रतिस्पर्धा संघर्ष के साथ किया जा सकता है, या हो सकता है नहीं है, लेकिन संघर्ष के रूपों नैतिक कानून द्वारा इस्तेमाल किया।
प्रतिद्वंद्विता सुरक्षित रूप से आगे बढ़ सकते हैं, और संघर्ष में स्थानांतरित कर सकते हैं।
प्रतियोगिता - प्रतिद्वंद्विता के शांतिपूर्ण प्रकार।
टकराव की इच्छा के रूप में दुश्मनी, आंतरिक स्थापना हमेशा मौजूद नहीं है।
संकट - सिस्टम की स्थिति, लेकिन यह हमेशा संघर्ष से पहले नहीं है।
लेकिन इसके बाद के संस्करण सिद्धांत से कोई भी पूर्ण या सार्वभौमिक नहीं माना जा सकता।
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