प्राकृतिक कानून और मानव गरिमा

प्राकृतिक कानून - इस सबसे पुरानी अवधारणाओं में से एक के बारे में जो "तोड़ दिया भाला" नेताओं, वकीलों और दार्शनिकों है, और अब भी यह प्रश्न खुला रहता है। यदि आप इस सिद्धांत के विकास का पता लगाने, हम देख सकते हैं कि हालांकि, दुश्मन के प्रतिरोध के बावजूद, वह लगभग अंतरराष्ट्रीय कानूनी संबंधों के दायरे जीता। सबसे पहले, यह दिलचस्प है क्योंकि यह वापस प्राचीन काल से पहले ही तारीखें, और शायद, लेकिन माना जाता है एक विशेष सिद्धांत के रूप में बहुत बाद में बन गया। अंत में, नई आयु, यह न्यायशास्त्र के क्षेत्र में दो विरोधी सिद्धांतों में से एक बन गया।

समझ है कि कुछ गुण स्वभाव से आदमी को दिया जाता है, वास्तव में बहुत प्राचीन ग्रीस में जल्दी,, बनाई है यह गुलामी के लिए एक औचित्य के रूप में सेवा, के बाद से भी महान अरस्तू का मानना था कि लोगों को किसी खास प्रकार के स्वभाव से गुलाम हैं, और अन्य जो भाग्यशाली मुक्त पैदा होने हैं, क्योंकि आप प्रबंधन करना चाहिए। प्राचीन रोमन न्यायविद "प्राकृतिक नियम" (या जूस naturale) की अवधारणा के अंतर्गत आता है, लेकिन इसकी परिभाषा वे आगे बहुत सार तर्क नहीं गए। में मध्य युग प्राकृतिक और परमात्मा मानकों के सिद्धांत गठबंधन करने के लिए है, और इसलिए इस शब्द का मुख्य रूप से वैज्ञानिकों, Canonists, चर्च संबंधी कानून के मानदंडों को विकसित करता है उपयोग करने के लिए, अक्सर राजनीतिक विचारों के आधार पर शुरू कर दिया।

दूसरी ओर, विभिन्न पवित्र या पौराणिक ग्रंथों या नैतिक साहित्य या लोककथाओं में व्यक्त maxims में, धीरे-धीरे कुछ आदर्शों क्या सच्चाई, न्याय, समानता है, और इतने पर के बारे में विकसित हुआ। वे भी, प्राकृतिक नियम का एक प्रकार के रूप में समझा के रूप में कैसे एक आदमी से व्यवहार करते हैं और क्या यह गरिमा का मतलब चाहिए का एक उपाय थे। नए समय के रूप में यद्यपि इस सिद्धांत के उत्प्रेरक था, और घोषित वहाँ स्पष्ट बातें, स्वभाव से इन लोगों को कर रहे हैं कि - कि जीवन, स्वतंत्रता, समानता है - और जन्म के तथ्य पर उनके द्वारा स्वामित्व में है। दार्शनिक विचारों, सत्य को बचाने के लिए बढ़ती, Gugo Grotsiem और प्रबुद्धता के कई विचारकों, विशेष रूप से, Holbach और रूसो में पेश किया।

एक सिद्धांत के रूप में प्राकृतिक कानून इस तरह के "पवित्र प्राकृतिक अधिकार" पर 1789 के क्रांतिकारी फ्रेंच घोषणा या अमेरिकी के रूप में, कानून में सुरक्षित कर दिया गया है स्वतंत्रता की घोषणा। हालांकि यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि फ्रेंच क्रांतिकारियों, अविच्छेद्य स्वतंत्रता और समानता के उदात्त पाठ लिखने, महिलाओं की संभावना से इनकार कि बाद में महिलाओं के मताधिकार आंदोलन के आंदोलन को जन्म दिया। यह, इस सिद्धांत के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि जो लोग स्थिति यह है कि कुछ विशेषाधिकार मानव स्वभाव का एक अभिन्न हिस्सा हैं साझा, व्यवहार में भी कई, जब एक समाज जहां लोगों के विभिन्न समूहों के सामने हितों के साथ काम कर, ठीक उन कानूनों को सही ठहराया कि सत्तारूढ़ दलों और वर्गों की शक्तियों की रक्षा करना। इसलिए, उन्नीसवीं सदी में, जब मानव समाज की संरचना की इस समझ का एहसास हो गया है, प्राकृतिक और अवधारणा सकारात्मक कानून की खुले तौर पर एक-दूसरे का सामना करने के लिए शुरू किया।

बचाव प्राथमिकता मानदंडों और "प्रकृति के" कानून के आदर्शों, दार्शनिकों अक्सर अच्छे और नहीं अच्छा की धारणा पर आधारित थे। दोनों अपने शास्त्रीय में और आधुनिक अर्थ में प्राकृतिक कानून माल की इस तरह के प्रकार है कि एक दूसरे के लिए या कुछ अन्य तत्वों को कम नहीं किया जा सकता का एक सेट है। जीवन, गरिमा, सामाजिकता, स्वतंत्रता, और अन्य ऐसी बातें, और व्यवहार के नियमों एक जटिल आदमी में प्रदान किया जाना चाहिए, ताकि वह रह सकता है, अस्तित्व के लिए नहीं। एक, एक और की खातिर उपेक्षित नहीं किया जा सकता है ताकि वे "काम" केवल कुल में। वे दूर सजा के रूप में या इनमें से किसी को नहीं लिया जा सकता है। उसके बाद ही प्राप्त अच्छा। सकारात्मक सिद्धांत "लाभ", कि है, विचार है कि यह अधिक से अधिक अच्छा है, या आम खुशी के लिए कुछ करने के लिए कुछ बलिदान करने के लिए संभव है पर पर आधारित है।

इसलिए अवधारणा है जिस पर मनुष्य का प्राकृतिक अधिकार, वह है, शक्तियों का सिद्धांत जन्म से दिया। कोई शक्ति उसे विशेषाधिकार वह कोई भी करने के लिए बाध्य कर रहा है और मुझे धन्यवाद करने के लिए नहीं था उनके लिए है दे दी है। इसके अलावा, न तो राज्य और न ही पार्टी के नेता या व्यक्तियों के समूह यहां तक कि सबसे लोकतांत्रिक तरीके से इन संभावनाओं में से कोई भी नहीं ले जा सकते। इस तरह के अधिकारों के किसी भी अलगाव की भावना कानूनी तौर पर केवल अपने की आवश्यकता होती है वसूली के उल्लंघन के रूप में व्याख्या की जा सकती है। वास्तव में, इन प्राकृतिक शक्तियों का स्रोत, गरिमा बनाए रखा है यहां तक कि जीन Zhak रूसो की अवधारणा में निहित है, क्योंकि यह बहुत ही संपत्ति ऐसी है, जो लोगों को और अन्य से कोई भी, और मानव जाति के सभी सदस्यों की आम लक्षण, सामाजिक सुविधाओं में निहित है के रूप में नहीं है।