Filon Aleksandriysky - मैं सदी यहूदी दार्शनिक

Filon Aleksandriysky (यहूदी) - धर्मशास्त्री और धार्मिक दार्शनिक जो लगभग 25 ई.पू. से अलेक्जेंड्रिया में रहते थे। ई। '50 n के लिए। ई। उन्होंने कहा कि यहूदी यूनानी के प्रतिनिधि हैं, जिनमें से केंद्र सिर्फ अलेक्जेंड्रिया में पढ़ाई कर रहा था। काफी प्रभाव धर्मशास्त्र के विकास पर लगाए गए। व्यापक रूप से लोगो के सिद्धांत के निर्माता के रूप में जाना जाता है। विचारक के दार्शनिक शिक्षाओं पर हम इस लेख में चर्चा की।

Filon Aleksandriysky: दर्शन और जीवनी

उन वर्षों में, जब महान अलेक्जेन्द्रिया यहूदी फिलो रोम, कालिगुला नियमों के शहर के लिए आया था। दार्शनिक तो यहूदियों, जो उसे महत्वपूर्ण समस्याओं है कि उन्हें और रोम के बीच पैदा हुई हल करने के लिए भेजा के राजदूत थे। पहले से ही उन वर्षों में, फिलो, एक यूनानी शिक्षा अलेक्जेंड्रिया में, प्राप्त एक विचारक जो पुराने नियम को धर्म के साथ तापस और प्लेटो के दर्शन के विचारों गठबंधन करने के लिए करना चाहता है के रूप में जाना जाता था। विशेष रूप से, उन्होंने कहा कि विचार व्यक्त किया कि है कि प्राचीन यूनानी दार्शनिकों, यहूदियों से काफी पहले दिव्य खुलासे से सीखा है।

अपनी बेगुनाही साबित करने के प्रयास में फिलो और अन्य दार्शनिकों-यहूदी जो सोच के अपने तरीके का पालन, उदासीन और प्लेटो अवधारणाओं अनुसार शास्त्र का एक संशोधन कर रही है। यह द्वितीय-तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व में बाद में उनके बुतपरस्त समकालीनों के साथ ज्यादा सफलता नहीं था, लेकिन,। ई।, ईसाई के विकास पर काफी प्रभाव पड़ा सोचा और ग्रीको रोमन दर्शन धर्म से जुड़े।

सोच और विश्वास

Filon Aleksandriysky, यहूदी विश्वास के एक प्रतिनिधि के रूप में उसके बारे में बात कर रहा, एक आदर्शवादी, बुतपरस्ती में था प्लेटो की तरह। विचारक अच्छी तरह से यूनानी दर्शन, जहाँ से यह अवधारणा उधार दिव्य चमत्कार की व्याख्या करने में निपुण। फिर भी, धर्म के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण के बावजूद, वह एक श्रद्धापूर्वक धार्मिक व्यक्ति बने रहे, पवित्र पुस्तकों का सम्मान। इसके अलावा, क्या परमात्मा के खुलासे वह सर्वोच्च ज्ञान के रूप में माना में लिखा गया था।

फिलो के सभी दार्शनिक ग्रंथ का मुख्य लक्ष्य एक था - अपने लोगों के धर्म की स्तुति करने के लिए, और हमलों से बचाने के लिए। लेकिन इसकी मुख्य कार्य विचारक एक ही बयान साबित करने के लिए देखा था: भगवान और अच्छे के प्लेटो के सिद्धांत है, साथ ही Stoics की शिक्षाओं, आत्मा और ब्रह्मांड के गुण के यहूदी धर्म के बुनियादी सिद्धांतों के साथ समान हैं। इन सभी काम करता है एक बात के लिए थे - गैर-यहूदियों के साबित करने के लिए, कि प्राचीन दार्शनिकों के सभी विचारों के थे और यहूदी लोगों के हैं।

भगवान पर कुछ विचार

Filon Aleksandriysky, साथ ही किसी भी धार्मिक विचारक, दार्शनिक कि के लिए मुख्य बौद्धिक इच्छा का मानना था - भगवान के बारे में सोच। दुनिया उसे लग रहा था भगवान, परमात्मा है, जो पूरी तरह से इसके निर्माता पर निर्भर है की छाया का एक प्रकार से अविभाज्य। हालांकि, पुराने नियम यहोवा पूरी तरह से अपने अवतारवाद की वजह से दार्शनिक की आवश्यकताओं को पूरा नहीं कर सका। उनके अभयारण्यों से दूर, मंदिर यरूशलेम में, भगवान विशेष रूप से राष्ट्रीय चरित्र खो दिया है।

फिलो के ग्रंथ के रूसी अनुवाद का कहना है कि विचारकों दार्शनिक दुनिया के निर्माण का कार्य, पुराने नियम में, शब्द "लोगो", वैराग्य से उधार के सक्रिय उपयोग में प्रतिनिधित्व पर चिंतन करने की कोशिश की। हालांकि, इस अवधारणा में फिलो की व्याख्या नाटकीय बदलाव आया है है। तो, विचारक भगवान के बेटे, जो दुनिया और भगवान, आदमी और भगवान के बीच एक मध्यस्थ के रूप में कार्य के लोगो का आह्वान किया। इसके अलावा, लोगो का प्रतीक मानव जाति की सुविधाओं रक्षक। इस प्रकार, फिलो, और भगवान आदमी, देवी उद्धारकर्ता के ईसाई सिद्धांतों की नींव देता है।

धर्मशास्र

सब के सब जटिलता एकेश्वरवादी धर्मों, उनमें से एक और Filon Aleksandriysky को समझने की कोशिश की, कि दार्शनिक में अपनी स्थिति की व्याख्या की जानी चाहिए। दर्शन और धर्म के बीच इसलिए लिंक, फिलो की शिक्षाओं में पहले, और बाद में ईसाई धर्म में। इस प्रकार, धर्मशास्त्र (धर्मशास्त्र) यहाँ मौजूद अद्वैतवादी हठधर्मिता के लिए सैद्धांतिक आधार बन जाता है। और इस सिद्धांत के आधार - लोगो, जो दिव्य शब्द का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके द्वारा भगवान दुनिया बनाया: "आदि में वचन था ..."।

फिलो अभिलेखों का रूसी अनुवाद संकेत मिलता है कि इस परिभाषा लोगो विलय कर इस पद के लिए खुद को Stoics और स्वर्गदूतों, यहोवा के दूत के यहूदी सिद्धांत की अवधारणा के बारे में विचारों। लोगो और प्लेटो, जो विचारों कि हमारी दुनिया में सब बातों का गठन का एक सेट के रूप में इस अवधारणा को समझ में आ की व्याख्या में वर्तमान। इस प्रकार, धर्मशास्त्र दर्शन का एक पहलू में बदल जाता है।

फिलो की शिक्षाओं की बुनियादी अवधारणाओं

फिलो के शिक्षण का कहना है कि मूर्त दुनिया के शीर्ष एक मानव है। और मानव आत्मा लोगो के तर्कसंगत हिस्सा दिखाई देता है। हालांकि, लोगो, फिलो के अनुसार, न कि एक भौतिक वस्तु है। आध्यात्मिक (सारहीन) और पृथ्वी से संबंधित प्रकृति - नतीजतन, में आदमी दो बलों का विरोध किया। आत्मा भगवान का एक असंगत छवि के रूप में समझा जाता है।

फिलो के सिद्धांत के नैतिक पहलू के संबंध में, यह काफी तपस्वी है और शरीर और आत्मा के टकराव पर आधारित है। इस मामले में, यह सामग्री खोल पाप के एक परीक्षा है। इसके अलावा, फिलो आदमी है जो कम से कम एक दिन के लिए पृथ्वी पर रहते थे के अनुसार, यह इसकी पवित्रता खो दिया है। एक दार्शनिक के दावे कि सभी लोग "परमेश्वर के बच्चे" है कि समान रूप से पापी हैं, यह ईसाई सोचा था की अग्रदूत बना रहे हैं।

Filon Aleksandriysky: काम करता है

दार्शनिक की सभी पुस्तकों 4 समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. ऐतिहासिक और जीवनी लेखन कि बयानबाजी शैली लिखे गए थे। उनमें से "अब्राहम का जीवन", "मूसा के तीन किताबें," "यूसुफ के जीवन कर रहे हैं।" वे सब के सब इंजील किंवदंतियों के आधार पर और के लिखे गए थे और अन्यजातियों के लिए लक्षित कर रहे थे।
2. नैतिकता, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध पर ग्रंथ - "दस आज्ञाओं पर।"
3. राजनीतिक विषयों, सामाजिक गतिविधियों वर्णन दार्शनिक पर निबंध। उदाहरण के लिए, तर्क "दूतावास बारे में।"
4. कार्यवाही जिसमें इंजील रूपक की तरह व्याख्या की है। इन किताबों यहूदियों के लिए इरादा कर रहे थे। मैं उनके पहले से ही पुराने Filon Aleksandriysky लिखा था। "नियम रूपक" - इस समूह का मुख्य काम। यहाँ दार्शनिक Pentateuch के विभिन्न टुकड़े टिप्पणी की - देवदूत, पवित्र कानून, केन और एबेल, के बलिदान नोआ संदूक, सपने, आदि की ...

इस सूची में केवल बुनियादी पुस्तकों विचारक को दर्शाता है। फिलो में उन्हें करने के अलावा, कई अन्य ग्रन्थ हैं, जो मोटे तौर पर विचार यहूदियों और यूनानियों के बीच अपने समकालीनों द्वारा व्यक्त दोहराने कर रहे हैं।

निष्कर्ष

इस तरह, यहूदा के फिलो के दार्शनिक सिद्धांत था कि अगर हम सामान्य शब्दों में यह वर्णन करते हैं। हालांकि, ऊपर से उसका कितना नज़दीकी यहूदी दार्शनिक के विचारों को ईसाई सिद्धांत देखा जा सकता है। फिलो इस प्रकार ईसाई धर्म के संस्थापकों में से एक बन गया। और यह है कि उनके ग्रंथ प्रारंभिक ईसाई धर्मशास्त्रियों बीच एक महान लोकप्रियता मिली आश्चर्य की बात नहीं है।