दुनिया और उसकी प्रासंगिकता की knowability की समस्या

दुनिया के knowability की समस्या ज्ञान-मीमांसा में महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक है। इसके समाधान न ज्ञान और इसके दायरे या पैटर्न या मानव मानसिक गतिविधि के रुझान की प्रकृति का निर्धारण कर सकते हैं बिना। इसके साथ साथ में आम तौर पर क्या रवैया हम वास्तविकता के बारे में जानकारी जमा है, और विश्वसनीयता के मापदंड क्या हैं के बारे में सवाल उठता है। इस प्रकार, मुख्य मुद्दों, जो हजारों वर्षों से दार्शनिकों के सामने लाने के लिए में से एक यह है कि यह कैसे हमारे ज्ञान की वास्तविकता को दर्शाता है, और यह है कि क्या राज्य में हमारे पर्यावरण की पर्याप्त जानकारी प्रदान करने के लिए हमारी चेतना है।

बेशक, दर्शन में दुनिया के knowability की समस्या एक पूर्ण और अनूठा समाधान नहीं मिला है। उदाहरण के लिए, अज्ञेयवाद दृढ़ता से (या कम से कम एक निश्चित अर्थ में) से इनकार करते हैं कि हम मज़बूती से प्रकृति और खुद प्रक्रियाओं का सार समझ सकते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि ज्ञान के दार्शनिक अवधारणा सिद्धांत रूप में खारिज कर दिया। उदाहरण के लिए, इस तरह के एक प्रख्यात विचारक की तरह इम्मानुअल कांत, इस समस्या का काम करता है की एक बहुत कुछ समर्पित और, अंत में, मैं निष्कर्ष है कि हम केवल घटना को समझ सकता हूँ, और ज्यादा कुछ नहीं के लिए आया था गया है। बातों का सार हमें दुर्गम है। उनके विचारों, एक और दार्शनिक जारी रखते हुए, ह्यूम सुझाव के रूप में और कुछ नहीं नहीं समझने के लिए हमें दिया जाता है यह है कि नहीं भी घटना के बारे में, और हमारे अपने भावनाओं के बारे में।

अज्ञेयवादी से दुनिया की समस्याओं का Knowability, इस प्रकार के बयान को कम किया जा सकता है कि हम देख चुके हैं और हम केवल एक झलक के अनुभव, और हमें आश्रय से वास्तविकता का सार है। मुझे लगता है कि अंत में इस शोध कहना चाहिए, ताकि कोई भी इनकार किया। XVIII सदी में, अपने 'शुद्ध कारण आलोचना "में कांत क्या हम सामान्य और कैसे में पता कर सकते हैं के सवाल उठाया, और तब से यह समय के रूप में लगभग एक ही वर्तमान बनी हुई है। बेशक, हम कर सकते हैं तिरस्कार अज्ञेयवादी है कि वे एक विशुद्ध रूप से मानसिक गतिविधि, जो न केवल पर्यावरण का विश्लेषण करती है, यह कैसे के लिए अनुकूल करने के लिए है करने के लिए हमारे ज्ञान की पूरी राशि को कम है। एक ही कांत नए नए साँचे की तरह हमारे कारण कुछ है, जो बच्चे को एक खिलौने के डिब्बे में खेला जाता है कहा जाता है। सभी कि हम लेते हैं, तो हमारे मस्तिष्क निर्दिष्ट श्रेणी प्राप्त करता है। इसलिए, हम खुद को एक वस्तु है कि समझने की कोशिश कर रहे हैं का निर्माण अधिक संभावना है।

दुनिया के knowability, या बल्कि, अपने अचिंतनीयता की समस्या है, अभी भी वैज्ञानिकों के लिए बहुत रुचि है। दार्शनिकों pragmatists कहते हैं कि हमारे मानसिक गतिविधि केवल उपयोगी प्रकृति है और हम है कि यह जीवित रहने के लिए मदद करता है इस तथ्य से "बाहर ले"। हेल्महोल्ट्ज़ सिद्धांत यह है कि हम केवल अक्षर, एन्कोडिंग और किरदारों का निर्माण, उन्हें अपनी सुविधा के लिए उन या अन्य अवधारणाओं को निर्दिष्ट दिलचस्प है। प्रसिद्ध गणितज्ञ पोंकारे, बर्गसन "जीवन का दर्शन" के लेखक के रूप में, आपस में सहमत हुए कि हमारे मन घटना के बीच कुछ रिश्तों को समझ सकते हैं, लेकिन उनकी प्रकृति को समझने में असमर्थ हैं।

दुनिया चिंताओं और की knowability की समस्या आधुनिक दार्शनिकों। सत्यापन और "मिथ्याकरण" कार्ल पॉपर के प्रसिद्ध सिद्धांत के निर्माता वैज्ञानिकों से आग्रह किया कि अधिक सतर्क रहना होगा और कहते हैं कि हम उद्देश्य सच्चाई किसी तरह उपलब्ध है, लेकिन केवल प्रशंसनीय नहीं हैं। ज्ञान हमें वास्तविकता का एक पूरा प्रतिबिंब नहीं देता है, और सबसे अच्छे रूप में अनुरोध और व्यक्ति के उपयोगितावादी आवश्यकताओं की सेवा कर सकते हैं। उनके समान रूप से प्रसिद्ध प्रतिद्वंद्वी, हैन्स जॉर्ज गैडमर ने कहा कि यह सब केवल प्राकृतिक और गणितीय विज्ञान है, जो सच नहीं खोलता है पर लागू होता है। उत्तरार्द्ध केवल "आत्मा का विज्ञान" का क्षेत्र है, जो मापदंड का एक पूरी तरह से अलग समझ प्राप्त है में संभव है।

फिर भी, यहां तक कि वैज्ञानिकों के बहुमत अभी भी वास्तविकता की प्राप्ति की संभावना को पहचानता है, और दुनिया के knowability की समस्या बस हम क्या और कैसे जानने की प्रकृति के प्रश्न के रूप में उनके सामने खड़ा है। वहाँ भी देखने की एक अन्य बिंदु है, जो विभाजित भौतिकवादी दर्शन के रूप में हमारे पास अधिक परिचित है। उनके अनुसार, ज्ञान का स्रोत है एक उद्देश्य वास्तविकता, जो कम या ज्यादा पर्याप्त रूप से मानव मस्तिष्क में परिलक्षित होता है। इस प्रक्रिया को तार्किक अभ्यास से उत्पन्न होने वाले रूपों में होता है। यह ज्ञानमीमांसीय सिद्धांत वैज्ञानिक रूप से उनके लोगों की क्षमता को सामूहिक रूप से करने के लिए पुष्ट करने के लिए कोशिश करता है सच का ज्ञान वास्तविकता की तस्वीर।