सर्वेश्वरवाद - कि एक दर्शन? संकल्पना और सर्वेश्वरवाद के प्रतिनिधियों। सर्वेश्वरवाद पुनर्जागरण

"सर्वेश्वरवाद" - एक शब्द है कि ग्रीक दर्शन से एक शाब्दिक अनुवाद में "सभी भगवान।" इस विश्वास प्रणाली है, जो अभिसरण के लिए करते हैं, यहां तक कि "भगवान" और "प्रकृति" की अवधारणा की पहचान। इस प्रकार भगवान एक निश्चित अवैयक्तिक शुरुआत का प्रतिनिधित्व करता है, यह सब में मौजूद है, यह रहने वाले से अविभाज्य है।

सर्वेश्वरवाद का सार

के बाद से सर्वेश्वरवाद ईश्वर पदार्थ, और विश्व ब्रह्मांड को एकजुट करती है, इस तरह के अनंत, अनंत काल, अचल स्थिति, और गतिशीलता, प्रकृति की दुनिया की लगातार अस्थिरता के रूप में दिव्य प्रकृति का स्थिर गुण, की सह-संबंध के लिए की जरूरत है। प्राचीन दार्शनिक में पारमेनीडेस भगवान और दुनिया एक अजीब तरह के रूप में स्थिर देवता है, और सभी जीवित चीजों (एक अंतहीन चक्रीय की तरह) के साथ, एक दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता। लेकिन में सर्वेश्वरवाद हेगेल के दर्शन भगवान आमतौर पर अस्वाभाविक कदम और विकसित करने के लिए, इस प्रकार दिव्य और जीवित के बीच मुख्य विरोधाभास को नष्ट करने की क्षमता से संपन्न। समर्थकों अंतनिर्हित सर्वेश्वरवाद भगवान उच्च कानून, अनन्त और अपरिवर्तनीय बल का एक प्रकार है कि दुनिया को नियंत्रित करता है के रूप में देखते हैं। सोचा था की यह पंक्ति, हेराक्लीटस विकसित की है, वैराग्य के अनुयायी तो सामान्य शब्दों में, स्पिनोजा के सर्वेश्वरवाद था। नव-प्लेटो के दर्शन के भाग के रूप में पैदा हुई सर्वेश्वरवाद का एक प्रकार उद्गम, जिसके अनुसार प्रकृति एक emanation भगवान से प्राप्त होता है। मध्य युग के दर्शन में उद्गम सर्वेश्वरवाद प्रचलित धार्मिक सिद्धांत के साथ संघर्ष में नहीं है, लेकिन केवल यथार्थवाद का एक परिवर्तन का प्रतिनिधित्व किया। सर्वेश्वरवाद इस तरह की Davida Dinanskogo और Eriugena के लेखन में देखा जा सकता है।

दिशाओं सर्वेश्वरवाद

में दर्शन के इतिहास , दो दिशाओं मौजूद है कि pantheistic सिद्धांत के सभी गठबंधन:

1. प्राकृतिक सर्वेश्वरवाद, Stoics, ब्रूनो, स्पिनोजा भाग का काम करता है में प्रस्तुत किया, प्रकृति, सभी जीवित चीजों deifies। यह अनंत मन और दुनिया के आत्मा के रूप में अवधारणाओं की विशेषता है। इस प्रवृत्ति, भौतिकवाद जाता है प्राकृतिक के पक्ष में दिव्य सिद्धांत की कमी।

2. मिस्टिकल सर्वेश्वरवाद Eckhart, Nikolaya Kuzanskogo, Malebranche, Boehme, पारेसेल्सस के सिद्धांतों में विकसित किया है। इस दिशा में एक अधिक सटीक शब्द "panentheism" वहाँ है निर्धारित करने के लिए - "भगवान के सभी", के रूप में इस प्रवृत्ति के दार्शनिकों प्रकृति और भगवान में प्रकृति में भगवान के दर्शन करने की संभावना नहीं है। प्रकृति - भगवान (उद्देश्य आदर्शवाद) के अस्तित्व का एक अलग स्तर।

वहाँ विचारक की शिक्षाओं के भीतर सर्वेश्वरवाद के दोनों प्रकार के मिश्रण के कई उदाहरण हैं।

कहानी

पहली बार के लिए शब्द "सर्वेश्वरवाद" (या बल्कि "pantheist") विदेश में XVII-XVIII सदियों जोन टोलैंड, अंग्रेजी भौतिकवादी दार्शनिक इस्तेमाल किया। लेकिन जड़ें प्राचीन धार्मिक और दार्शनिक प्रणालियों में pantheistic वैश्विक नजरिया जाना। इस प्रकार, हिंदू धर्म, और प्राचीन चीन में प्राचीन भारत वेदांत और ताओ धर्म में ब्राह्मणवाद प्रकृति में स्पष्ट रूप से pantheistic थे।

प्राचीन धार्मिक और दार्शनिक ग्रंथों, सर्वेश्वरवाद के विचार ले जाने प्राचीन भारतीय वेदों और उपनिषदों है। हिंदू, ब्राह्मण के लिए - असीमित, निरंतर, अवैयक्तिक इकाई है कि ब्रह्मांड में सभी जीवन, सब कुछ है कि कभी अस्तित्व में है या उपलब्ध नहीं होगा के लिए आधार बन गया है। उपनिषद के पाठ लगातार ब्रह्म और दुनिया के बीच एकता के विचार पुष्टि करता है।

प्राचीन चीनी ताओ धर्म - गहरा pantheistic सिद्धांत, नींव जिनमें से काम "ताओ ते चिंग" अर्द्ध पौराणिक ऋषि लाओ त्ज़ू द्वारा लिखित में वर्णित हैं। Taoists कोई निर्माता भगवान, या किसी अन्य मानवरूपी अवतार के लिए, दिव्य सिद्धांत अवैयक्तिक है, यह रास्ता की अवधारणा के लिए समान है और सभी चीजें हैं और घटना में मौजूद है।

Pantheistic प्रवृत्तियों अफ्रीका के कई जातीय धर्म बहुदेववाद और जीवात्मा से सम्बंधित मानते में अलग-अलग स्तर में मौजूद हैं। पारसी धर्म और बौद्ध धर्म भी प्रकृति में कुछ प्रवाह panteistichny।

में 14-15 वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप, सर्वेश्वरवाद गिरावट में रहा है। प्रमुख ईसाई ब्रह्मविज्ञानियों जॉन स्कोटस Erigena, मीस्टेर एकहार्ट और Nikolaya Kuzanskogo की शिक्षाओं बहुत उनके करीबी, लेकिन खुले तौर पर इस वैश्विक नजरिया बना ही Dzhordano ब्रूनो के समर्थन में थे। यूरोप में आगे प्रसार सर्वेश्वरवाद के विचार स्पिनोजा के काम करने के लिए धन्यवाद प्राप्त किया।

उसकी pantheistic भावना के अपने अधिकार को पश्चिमी दार्शनिकों के बीच फैल के प्रभाव में 18 वीं सदी में। पहले से ही सर्वेश्वरवाद के 19 वीं सदी के भविष्य के धर्म के रूप में की बात की है। 20 वीं सदी में इस दुनिया फासीवाद और साम्यवाद की विचारधारा से अलग कर दिया गया।

प्राचीन दर्शन में सर्वेश्वरवाद मूल

सर्वेश्वरवाद - इस पुरातनता के दर्शन, दुनिया, प्रकृति और ब्रह्मांड के सभी ज्ञान का मुख्य तत्व है। थेल्स, Anaximenes, Anaximander और हेराक्लीटस - सबसे पहले उन्होंने विचारकों पूर्व सुकराती अवधि की शिक्षाओं का सामना करना पड़ा। समय में यूनानियों के एक धर्म के लिए यह अभी भी एक समर्पित बहुदेववाद की विशेषता थी। इसलिए, जल्दी एंटीक सर्वेश्वरवाद - चेतन देवत्व सभी भौतिक चीज़ों में निहित, रहने वाले जीवों और प्राकृतिक घटना का एक प्रकार में एक विश्वास।

जेनिथ Stoics के सिद्धांत में pantheistic दर्शन पर पहुंच गया। उनके सिद्धांत अंतरिक्ष के अनुसार यह आग की एक एकल निकाय है। तापस सर्वेश्वरवाद पहचान करता है और सभी जीवित चीजों को एकजुट करती है, और मानवता विशेष रूप से, ब्रह्मांड के साथ। अंतिम - दोनों भगवान और दुनिया राज्य है। नतीजतन, सर्वेश्वरवाद भी सभी लोगों की मूल समानता है।

रोमन साम्राज्य के दौरान, सर्वेश्वरवाद के दर्शन Stoics और Neoplatonists के स्कूल का प्रभावशाली स्थिति के लिए बड़े पैमाने पर धन्यवाद है।

मध्य युग

मध्य युग - के शासनकाल एकेश्वरवादी धर्मों, जो विशेषता है एक शक्तिशाली व्यक्तित्व के रूप में भगवान को परिभाषित करता है, आदमी पर और दुनिया भर में हावी है। इस समय, सर्वेश्वरवाद नव प्लेटो दर्शन है, जो धर्म के साथ एक समझौते में प्रतिनिधित्व का उद्गम सिद्धांत बनाए। भौतिकवादी गर्भाधान के रूप में पहली बार सर्वेश्वरवाद लिए Davida Dinanskogo में प्रकट। उन्होंने तर्क दिया कि मानव मन, भगवान, The भौतिक संसार - एक ही बात।

कई ईसाई आधिकारिक चर्च heresies द्वारा मान्यता प्राप्त है और मुकदमा चलाया संप्रदायों, सर्वेश्वरवाद करने की प्रवृत्ति (तेरहवीं सदी में जैसे amalrikane।)।

पुनर्जन्म

मध्ययुगीन धर्मशास्त्र के विपरीत, पुनर्जागरण विचारकों प्राचीन विरासत और प्राकृतिक दर्शन की ओर रुख किया, विज्ञान के लिए और अधिक ध्यान दे, और प्रकृति के रहस्यों की समझ। एंटीक देखो के साथ समानता अखंडता और दुनिया, ब्रह्मांड के एनीमेशन के केवल सीमित मान्यता है, लेकिन अध्ययन के काफी अलग तरीकों है। प्राचीन काल की बुद्धिवादी विचारों को खारिज कर दिया (विशेष रूप से, अरस्तू के भौतिकी) और जादू और प्रेरित शुरू में से एक के रूप में प्रकृति के जादू ज्ञान के विचारों को अंजाम दिया। इस क्षेत्र के लिए एक महान योगदान एक जर्मन कीमियागर, चिकित्सक और ज्योतिषी पारेसेल्सस द्वारा किया गया था, का प्रबंधन करने के आर्कियन (आत्मा) प्रकृति की कोशिश करने के जादू का उपयोग करता है।

यही कारण है कि सर्वेश्वरवाद पुनर्जागरण समय के कई दार्शनिक सिद्धांतों के विशिष्ट, प्राकृतिक दर्शन और धर्मशास्त्र के चरम सीमाओं के बीच एक मिलाप बिन्दु था।

इंटरप्रिटेशन सर्वेश्वरवाद में शिक्षाओं Nikolaya Kuzanskogo

सर्वेश्वरवाद जल्दी पुनर्जागरण के प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक प्रसिद्ध जर्मन था दार्शनिक निकोले Kuzansky। उन्होंने कहा कि 15 वीं सदी (1401-1464 वर्ष) में रहते थे। उन दिनों में मैं एक ठोस शिक्षा प्राप्त की और एक पुजारी बन गया। वह बहुत प्रतिभाशाली, चर्च करने के लिए प्रतिबद्ध था और एक सफल कैरियर के लिए किया था, 1448 एक कार्डिनल में हो रहा है। अपने जीवन के मुख्य लक्ष्यों में से एक रोमन कैथोलिक ईसाई के अधिकार को मजबूत बनाने के लिए किया गया था। साथ में एक सक्रिय दार्शनिक लेखन के लिए समय की यूरोप Cusa बहुत में चर्च के जीवन में भूमिका के साथ। उनके विचार बारीकी से मध्य युग के शिक्षण से संबंधित थे। लेकिन सर्वेश्वरवाद Nikolaya Kuzanskogo भी जैविक, लगातार आंदोलन और दुनिया के विकास के अविभाज्य अखंडता अपने निहित देवत्व प्राप्त कर लिया है और इसलिए,। उन्होंने कहा कि भगवान और दुनिया के सिद्धांत के बारे में मध्य युग के आत्म आश्वासन दिया ज्ञान विषम "अज्ञान सीखा," मूल विचार जिनमें से कि पृथ्वी वैज्ञानिकों में से कोई भी दिव्य महिमा और अनंत को समझने में सक्षम नहीं हैं था।

जिओरडनो ब्रूनो के दर्शन

विचारक और कवि, Cusa और कोपरनिकस का अनुयायी, 16 वीं सदी इतालवी दार्शनिक जिओरडनो ब्रूनो कोई वास्तविक pantheist था। पृथ्वी पर सभी जीवन वह आध्यात्मिक विश्वास करते थे, दिव्य आचरण की एक चिंगारी के साथ संपन्न। अपने शिक्षण के अनुसार, भगवान बिना किसी अपवाद के दुनिया के सभी भागों में पाया जाता है - महान और सबसे छोटा, अनदेखी। एक समग्र जीवित जीव - आदमी के साथ प्रकृति के सभी।

कोपरनिकस सिद्धांत के लिए एक वैचारिक औचित्य पैदा करने की कोशिश में उन्होंने कई संसार और ब्रह्मांड के अस्तित्व, जो कोई सीमाओं है के सिद्धांत पेश किया।

सर्वेश्वरवाद Dzhordano ब्रूनो, एक इतालवी विचारक द XVI वीं सदी, बाद में बन गया क्लासिक अवधारणा द पुनर्जागरण।

स्पिनोजा के दार्शनिक सिद्धांत में सर्वेश्वरवाद

स्पिनोजा की दार्शनिक विरासत - यह सर्वेश्वरवाद के प्रतिभाशाली अवधारणा, एक बनाया है नए समय। वह ज्यामितीय विधि का इस्तेमाल किया, के रूप में वह खुद यह कहा जाता है दुनिया की अपनी दृष्टि को पेश करने के। वे मौलिक काम "नैतिकता", दार्शनिक तत्वमीमांसा, प्रकृति, भगवान, आदमी के लिए समर्पित बनाने के लिए उसे निर्देशित। एक अलग खंड मनुष्य के मन, भावनाओं, नैतिक और नैतिक मुद्दों के लिए समर्पित है। , एक स्वयंसिद्ध तो - - लेखक बाहर होने के बाद एक सख्त अनुक्रम निर्धारण में हर मुद्दे पर सेट प्रमेयों और उनके सबूत।

भगवान की प्रकृति और पदार्थ की पहचान के बारे में विचार - स्पिनोजा के सिद्धांत के मध्य में। दिव्य की प्राथमिकता, की दुनिया विशेषता के समग्र तस्वीर में उसकी प्रमुख भूमिका आधुनिक दर्शन। लेकिन डेसकार्टेस के बाद स्पिनोजा का मानना है कि अस्तित्व (किया जा रहा है) परमेश्वर का साबित करने के लिए की जरूरत है बचाव। उनके पूर्ववर्ती के तर्कों के आधार पर, वह अपने सिद्धांत की ज्यादा जोड़ा गया है: स्पिनोजा को अस्वीकार कर दिया मूल को देखते हुए एक प्रायोरी भगवान के अस्तित्व। लेकिन इस का सबूत निम्नलिखित सिद्धांतों के लिए संभव धन्यवाद है:

- ज्ञेय चीजों की एक अनंत संख्या की दुनिया में;

- परिमित मन अनंत सच्चाई समझ में नहीं कर सकते हैं;

- ज्ञान बाहरी ताकतों के हस्तक्षेप के बिना असंभव है - इस शक्ति भगवान है।

इस प्रकार, स्पिनोजा के दर्शन में अनंत यौगिक (परमात्मा) और अंतिम (मानव, प्राकृतिक), बाद पहले की उपस्थिति में ही किया जा रहा है साबित होता होता है। यहां तक कि भगवान के अस्तित्व के बारे में सोचा मनुष्य के मन में स्वतंत्र रूप से नहीं देखा जा सकता है - यह स्वयं ईश्वर के बाद डालता है। यह स्पिनोजा के प्रकट सर्वेश्वरवाद है। भगवान के अस्तित्व, दुनिया से अविभाज्य है इसके बिना असंभव है। इसके अलावा, भगवान ने दुनिया से संबंधित है, यह अपने अभिव्यक्तियों के सभी में निहित है। उन्होंने यह भी सभी जीवित और निर्जीव दुनिया के अस्तित्व और अपने स्वयं के अस्तित्व के कारण के लिए कारण है। निम्नलिखित प्रचलित दार्शनिक परंपरा, स्पिनोजा वाणी भगवान बिल्कुल अनंत पदार्थ से संपन्न के साथ एक किस्म के गुणों कि विशेषताएँ अपने अनंत काल और अनंत।

यदि सर्वेश्वरवाद के अन्य सदस्यों दुनिया के द्वैतवादी दृश्य लाइन, जहां दो ध्रुवों कर रहे हैं - भगवान और प्रकृति, स्पिनोजा बल्कि दुनिया deifies। प्राचीन बुतपरस्त संप्रदायों के लिए लिंक इस प्रकार का। इसके अनन्त चक्रीय विकास में वन्यजीव और वहाँ एक भगवान ही को जन्म देने के है। दिव्य प्रकृति कुछ अलग, भौतिक संसार से अलग किया, इसके विपरीत नहीं है, यह, अंतनिर्हित सभी जीवित चीजों में निहित है। मानवरूपी, व्यक्तिगत tokovanie भगवान स्वीकार किए जाते हैं अधिकांश धर्मों में, बिल्कुल स्पिनोजा के लिए विदेशी है। तो, प्राकृतिक दर्शन और पुनर्जागरण की सर्वेश्वरवाद एक भी सिद्धांत में अपनी सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति पाया।

वर्तमान स्थिति

तो सर्वेश्वरवाद - इस सोच के दर्शन जिसमें भगवान और प्रकृति के करीब एक साथ (या यहां तक कि गठबंधन), परमात्मा का प्रतिबिंब सभी जीवित चीजों में मौजूद है। उन्होंने कहा कि एक के रूप में है या किसी अन्य प्राचीन काल से विभिन्न दार्शनिकों की शिक्षाओं में मौजूद है, यह पुनर्जागरण और आधुनिक समय में सबसे बड़ी विकास पर पहुंच गया है, लेकिन भूल नहीं किया गया है और बाद में। उन्नीसवीं सदी के विचारकों के लिए, शब्द "सर्वेश्वरवाद" एक का इतिहास नहीं था। इस प्रकार, धार्मिक और नैतिक विश्वास प्रणाली में एल.एन. उसकी सुविधाओं स्पष्ट रूप से दिखाई Tolstogo।

उन्नीसवीं सदी सर्वेश्वरवाद के बीच में यह इतना व्यापक रूप से है कि सरकारी चर्च का ध्यान आकर्षित किया फैला हुआ है। अपने भाषण में पोप पायस नवम रूप सर्वेश्वरवाद बारे में बात की "हमारे दिन का सबसे महत्वपूर्ण त्रुटि।"

सर्वेश्वरवाद की आज की दुनिया में - एक दर्शन और धर्म इस तरह के नव बुतपरस्त गेया परिकल्पना के रूप में कई सिद्धांतों, का एक महत्वपूर्ण तत्व है। वह अभी भी ब्रह्मविद्या के कुछ रूपों में बनी रहती है, पारंपरिक एकेश्वरवादी धर्मों के लिए वैकल्पिक का एक प्रकार का गठन किया। दृढ़ संकल्प और संरक्षणवादियों के लिए एक निश्चित वैचारिक मंच - बीसवीं सदी सर्वेश्वरवाद के अंतिम दशकों में। यह मुख्य रूप से रूढ़ीवादियों पर्यावरण के प्रति जागरूकता में वृद्धि से संबंधित मुद्दों की पैरवी की, पर्यावरण लोगों का ध्यान और मीडिया मुद्दों को शामिल। सर्वेश्वरवाद बुतपरस्त दुनिया को देखने के एक भाग के रूप में मुख्य रूप से माना जाता है, तो हमारे दिनों में, इस दृश्य के समर्थकों वन्य जीवन से निकलती देवत्व की पूजा के आधार पर धर्म के एक स्वतंत्र रूप बनाने की कोशिश कर रहे हैं। वास्तविक कई पौधों और जानवरों, यहां तक कि पूरे पारिस्थितिकी प्रणालियों के तेजी से लापता होने से जुड़ी समस्याओं के साथ धुन में सर्वेश्वरवाद की इस तरह की एक परिभाषा।

इंटरनेट और सभी सामाजिक नेटवर्क में प्रतिनिधित्व के बारे में जानकारी का एक ठोस आधार के साथ "विश्व pantheistic आंदोलन" - सर्वेश्वरवाद के समर्थकों की संगठनात्मक प्रयासों 1975 में रचना हुई "सार्वभौमिक pantheist समाज," और 1999 में।

सरकारी वेटिकन सर्वेश्वरवाद के आधार पर प्रणाली संबंधी हमले जारी है, हालांकि बाद शायद ही कैथोलिक ईसाई धर्म के लिए एक विकल्प है।

सर्वेश्वरवाद - सबसे आधुनिक के मन में धारणा, पृथ्वी के जीवमंडल, और नहीं शब्द का पूरा अर्थ में एक धर्म के लिए एक सचेत और सावधान रवैया जिसका अर्थ है।